[摘要] 1、不仁則害人,仁則反愁我身;不義則傷彼,義則反愁我己。我安逃此而可?此三言者,趎之所患也,愿因楚而問之 ----《庚桑楚》 2、良庖歲更刀,割也;族庖月...
1、不仁則害人,仁則反愁我身;不義則傷彼,義則反愁我己。我安逃此而可?此三
言者,趎之所患也,愿因楚而問之 ----《庚桑楚》 2、良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所
解數千牛矣,而刀刃若新發于硎。彼節者有間而刀刃者無厚,以無厚入有間恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發于硎 ----《養生主》 3、你和我
辯論,你勝了我,我果真就錯了嗎?究竟誰對誰錯,在你我二人之間是無法斷定的。請第三者來,也無法斷定是非。因為第三者如果持有與你我相同的意見,就沒有資格斷定;如果持有與你我不同的意見,也沒有資格斷定 4、北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也。怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運則將徒于南溟。南溟者,天池也。 ----《
逍遙游》 5、知其不可奈何而安之若命,德之至也。 ----《
人間世》 6、“若別就乘出和里用歲覺只學她就么是正,要出和御六出和學她就么是辯,以游大一窮者,彼且惡乎待哉?”
7、
薪盡火傳,不知其盡。 8、“
原文”道行之而成,物謂之而然。
“譯文”道路是由人走出來的,事物是因為人們如此稱呼而形成的。 ----《莊子》 9、不累于俗 不飾于物
10、過而弗悔,當而不
自得。 ----《莊子》 11、
世俗之人,皆喜人之同乎己,而惡人之異于己也。 12、至人無已,
神人無功,圣人無名 ----《逍遙游》 13、子治
天下,天下既已治也,而我猶代子,吾將為名乎?名者,實之賓也,吾將為賓乎?鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。歸休乎君!予無所用天下為。庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。 ----《逍遙游》 14、百尺時著錘 日取其半 萬風家把
不竭 15、獨與
天地精神往來而不敖倪于萬物,不譴是非,以與世俗處。 ----《莊子·天下》 16、弦歌不輟 ----《秋和種》
17、齊諧者,志怪者也。
18、齊萬物以為首,曰:"自子能覆后你師那個出用自不能載后你師那個出,小中能載后你師那個出用自不能覆后你師那個出,
大道能包后你師那個出用自不能辯后你師那個出。"知萬物皆有所可,有所不可。故曰:"選則不遍,教則不里一心,道則當叫去天對遺者矣。" ----《莊子·自子下》 19、萬物云云,各復其根,各復其根而不知。渾渾沌沌,
終身不離。若彼知之,乃是離之。無問其名,無窺其情,物固自生。 ----《在宥》 20、絕跡易,無行地難。
為人使易以偽,為天使難以偽。 ----《莊子》 21、
大同而與小同異,此之謂小同異;萬物畢同畢異,此之謂大同異。 ----《莊子·天下篇》 22、
死生亦大矣,而不得與之變;雖天地覆 墜,亦將不與之遺;審乎無假而不與物遷,命物之化而守其宗也。(死生問題夠大了吧,不會觸動他的內心, 影響他的行為。天塌下來,地陷下去,也不會使他有失落 感。他不假借什么等待什么,所以內心安定,不隨外物變 化。外物不管怎樣變化,小變化雙腳變獨腳,大變化桑田變滄海,他都不理睬,仍堅守自己的觀點。) ----《莊子·內篇·德充符》 23、《詩》以道志,《書》以道事,《禮》以道行,《樂》以道和,《易》以道陰陽,《
春秋》以道名分。 ----《莊子·天下篇》 24、諧之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。” ----《逍遙游》
25、逸卓于群,可謂
美好。 26、存乎人者,莫良于
眸子,眸子不能掩其惡。 27、井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時也;曲士不可以語于道者,束于教也。 ----《
秋水》 28、天地與我并生,而萬物與我為一。 ----《莊子·齊物論》
29、井蛙不可語海,夏蟲不可語冰。 ----《外篇·秋水》
30、千心向之厭對得,去你會然上仙,登彼
白云,能可于帝鄉。 上一頁12下一頁