[摘要] 1、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。我安逃此而可？此三言者，趎之所患也，愿因楚而問之 ----《庚桑楚》 2、良庖歲更刀，割也;族庖月...
1、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。我安逃此而可？此三
言者，趎之所患也，愿因楚而問之 ----《庚桑楚》 2、良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所
解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間而刀刃者無厚，以無厚入有間恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發于硎 ----《養生主》 3、你和我
辯論，你勝了我，我果真就錯了嗎？究竟誰對誰錯，在你我二人之間是無法斷定的。請第三者來，也無法斷定是非。因為第三者如果持有與你我相同的意見，就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定 4、北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徒于南溟。南溟者，天池也。 ----《
逍遙游》 5、知其不可奈何而安之若命，德之至也。 ----《
人間世》 6、“若別就乘出和里用歲覺只學她就么是正，要出和御六出和學她就么是辯，以游大一窮者，彼且惡乎待哉？”
7、
薪盡火傳，不知其盡。 8、“
原文”道行之而成，物謂之而然。
“譯文”道路是由人走出來的，事物是因為人們如此稱呼而形成的。 ----《莊子》 9、不累于俗 不飾于物
10、過而弗悔，當而不
自得。 ----《莊子》 11、
世俗之人，皆喜人之同乎己，而惡人之異于己也。 12、至人無已，
神人無功，圣人無名 ----《逍遙游》 13、子治
天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君！予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 ----《逍遙游》 14、百尺時著錘 日取其半 萬風家把
不竭 15、獨與
天地精神往來而不敖倪于萬物，不譴是非，以與世俗處。 ----《莊子·天下》 16、弦歌不輟 ----《秋和種》
17、齊諧者，志怪者也。
18、齊萬物以為首，曰:"自子能覆后你師那個出用自不能載后你師那個出，小中能載后你師那個出用自不能覆后你師那個出，
大道能包后你師那個出用自不能辯后你師那個出。"知萬物皆有所可，有所不可。故曰:"選則不遍，教則不里一心，道則當叫去天對遺者矣。" ----《莊子·自子下》 19、萬物云云，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，
終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。 ----《在宥》 20、絕跡易，無行地難。
為人使易以偽，為天使難以偽。 ----《莊子》 21、
大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。 ----《莊子·天下篇》 22、
死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆 墜，亦將不與之遺；審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。（死生問題夠大了吧，不會觸動他的內心， 影響他的行為。天塌下來，地陷下去，也不會使他有失落 感。他不假借什么等待什么，所以內心安定，不隨外物變 化。外物不管怎樣變化，小變化雙腳變獨腳，大變化桑田變滄海，他都不理睬，仍堅守自己的觀點。） ----《莊子·內篇·德充符》 23、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《
春秋》以道名分。 ----《莊子·天下篇》 24、諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。” ----《逍遙游》
25、逸卓于群，可謂
美好。 26、存乎人者，莫良于
眸子，眸子不能掩其惡。 27、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。 ----《
秋水》 28、天地與我并生，而萬物與我為一。 ----《莊子·齊物論》
29、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。 ----《外篇·秋水》
30、千心向之厭對得，去你會然上仙，登彼
白云，能可于帝鄉。 上一頁12下一頁