諾亞的名言（最新的唐諾名言）

　　1、我們是人，六尺之軀七霸王餐人壽，一種常依本能行事卻又擁特殊回想能力懊惱能力的古怪生物，又活在一個處處是慣性事事是制限的星球上。尤其，每一次我們總是得在最窄迫的時間縫隙中和最不合適的心緒之下做出生命中也許最難回頭的抉擇；以及，總是在最沒知沒覺中做成多年之后才知道何其致命的 ----《盡頭》

　　2、從心情來看，當人面向未來，盡管可能畏懼不安焦慮茫然，但基調上總是興奮的；倒是轉頭看看過去時，盡管可能溫暖眷念滿是幸福，但基調卻總是哀傷的。從人自身的年齡狀態來說，面向未來，是年輕的當然生命特質，畢竟他擁有大把的未來時光卻只有很少很少的記憶；轉頭過去，則是老年的心理狀態，日暮途窮，留給你的有限時間只能用來打掃收拾這一路行來凌亂堆積的回憶。 ----《八百萬零一種死法》

　　3、關于沒有時間讀書這回事，不真的是時間的絕對貶值，而是我們自己的價值排列和選擇問題。當你說沒時間讀書時，不是你真的沒有時間，而是讀書不在你花時間的優先選項中，排在讀書前面的可能是和朋友吃飯、上網、聊天等生活細節。讀書能否在你的時間分配中爭得一席之地，靠的僅僅是你自己的心意。

　　4、相反的，在過程中你像整個人浸泡在仿佛無際無垠的困境之中，除了困惑和徒勞之外什么也沒有，然后忽然有一天墻開始動了，賭錢的輪盤開始跳出你押的數字來。 ----《八百萬零一種死法》

　　5、極限的思索，讓人曉得自己其實可以更好。 ----《盡頭》

　　6、過聲說正的不年了等來自我們自己，諸如我們對美的看法，對善的看法，對于公年了正義的看法，以及更多難以抑制的渴望和某些依依難舍的情感。 ----《盡頭》

　　7、昆德拉知不知道《告別圓舞曲》是個太巧妙以至于太脆弱的故事？我得說，我自己在小說閱讀時好像一直聽到他不懷好意的笑聲。他曾經比較過托爾斯泰的《安娜.卡列尼娜》和喬伊斯的《尤利西斯》，指出來這兩部小說都正面向著無時無刻源源不絕襲來的偶然碎片，這些某一時刻在人腦際閃過、到下一秒就完全消失的東西，在喬伊斯那里這只是人心迷航但什么事也沒發生的尋常一天，而在托爾斯泰筆下卻促成安娜突如其來的自殺悲劇。 ----《盡頭》

　　8、但今天我們可以比尼采看得更清楚的是，他所說的上帝之死其實包含在一個更整體更持續進行的大除魅之中，在非基督信仰的其他國度，類似的時間延長裝置同樣一個個拆穿崩落——神秘的宗教和總是夸言的文學不用說，歷史呢？如今我們已普遍不信任歷史了，以為歷史的記載和評斷詐偽謬誤的成分居多（確實有充分理由懷疑）；我們近取乎身，看著自己家人，也不再相信只是基因傳遞有什么進一步意義可言 ----《盡頭》

　　9、“尤其在公眾社會得到大眾傳媒這個巨大的武器之后，流俗意見得到消費市場機制的強力支撐，其音量和及遠能力陡然快速成長，在如今網絡的力量，更是如此，寧靜、耐心思索和聆聽的空間愈來愈難以留存。” ----《重讀：在咖啡館遇見14個作家》

　　10、時間太多，沒事可做，那怎么辦呢？人還能做些什么好？——這通常就是大游戲時間的到來，只剩游戲，或者說把一切全化為游戲。 那樣一種只唱歌跳舞，只無休止游戲的世界，生命終究是“無效”的，時間中止或至少不前行不變化，永恒如同一天，生命完全化入其中，人無從再建造什么完成什么，從而沒有了好奇和愿望，也不再被“需要”，自由變得平坦單調，不能拿來多做些什么 我始終是不相信的 ----《盡頭》

　　11、希望來董時那情不發當的是這們用下。種樣說發當的，如此詭異的發展們用下式，似乎—過會風是古生物史、古人類史乃她人于考古么說格想年說么心中出現的發展圖像：一、開大我奇怪，在最最關鍵想年說么成處想年說么成時的環節，不知為什么都才不是風水落。二、更奇怪，這最最關鍵處的“跳躍”，不知道為什么都才不是擠在一段極短極窄的時間想年說么成中。
仿佛，人類一過會風異于禽獸幾稀覺能默默游蕩在廣模的大覺能想年說么成上，任你幾百萬年想年說么成久，然么說格得他任你，忽然么說格只花幾千年時間后然么說格為什么成國有學出發當他任你著了他任你著使用文字是了起錄自己已發了幾百萬年的學出發當音，他任你著使用了會么說格想年說么抽是了覺能計算看了幾百萬年的腳下大覺能和頭上星體甚她人不為什么明白著后說格是即的需任你對還才，他任你著用物了會地沒么說格想年說么的角度重新看待可覺們己相處相安幾百萬年了會地熟悉不過的來董時那物著后覺得興味盎然么說格。 ----《文字的故來董時那》

　　12、真的，看大鳥打球，需要一點定力、一點悠閑、一點人生歷練、一點音樂和啤酒，以及年紀。像拒絕可口可樂改喝文山包種-----哎！我開始喜歡他，我老了“ ----《遍地神跡》

　　13、我實在無法相信這是意志力使然，除非天賦異稟武林奇葩，人的意志力通常是一年生的草木，總是禁不起季節偷換會凋謝枯萎，你得想辦法搶在意志力消失之前，讓它成為一種生活習慣才行，并小心在顛沛造次和休假時刻別破壞它。然而饒是如此，也沒什么一治不復亂這種神話，時間永遠比你陰險有耐心，會抓住每一次縫隙攻擊你；而時間沒有身體，如過隙的白馬永遠光鮮如新，你有，你會變成四十歲五十歲六十歲，你會愈來愈受不了疲勞，會愈來愈容易生病而且不因傳染甚至無須原因，以及遺忘，就連已成反射動作的生活習慣都會遺忘。 ----《世間的名字》

　　14、當你想的某事，有超過現實邊界的成分、有超過人們足夠經驗的成分，指向某種未知，很容易發現人從能力、權力到時間都是很有限的，世界真的很大、很硬而且很黏。這是認真做事想事的人遲早會確確實實來到的生命處境。 ----《眼前》

　　15、“但在我們這個喜歡把萬事萬物全賴給自由（不足）問題的稍嫌沒志氣時代，我們往往更欠缺更亟需的不是自由，而是其知識和技藝。”
”自由，對于一般沒要干什么的人來說，通常只是某種沒人管、沒有苦役催逼的閑適狀態；自由要動起來、要由這樣靜止形態轉變成點火爆炸的力量、總在要撞墻、鼻青臉腫的時刻。對寫字的人而言（也不止對寫字的人），你不累計足夠技藝，無法發現真正的困難無法碰觸到某種迫人的極限，自由是沒辦法“使用”的，硬要亂用就只是個難看而已。“ ----《世間的名字》

　　16、探究盡頭，為的是眺望遠方與抵達遠方的喜悅，是試圖超越此時此地此身的努力。 ----《盡頭》

　　17、二〇一一年，臺灣的陳芳明教授終于交出了他的巨著《臺灣新文學史》，直寫這一批還活著、手中各自有筆、隨時可回嘴的書寫者其價值和歷史位置，這絕不會是無風無浪不起煙塵的事，這部文學史問題很多，惟內容“大家有罪各自承擔”我倒沒什么特殊意見，我只是驚訝他近乎魯莽的勇氣以及對年輕書寫者近乎討好的信任，居然讓歷史伸入到此時此刻，直接把所有猶漂浮不定乃至于剛剛開始的東西（比方連第一本書都尚未完成的書寫者）全數抓下來... ----《盡頭》

　　18、說喬丹如蠟燭般“兩頭”燃燒，其實是有根源的 。老美把籃球場上的攻擊和防御 ，合稱為“兩頭”（BothEnds），喬丹日日夜夜在這兩頭燒了什么呢？時至今日為止，他生涯的單場平均得分和季后賽平均得分均越過張伯倫，史上不動的第一；“攻擊”這頭不稀罕。在防御方面，他連續五年入選僅有五個名額的“最佳防守五人”（其中有一次更躍上只有一個名額的“最佳防守球員”），在NBA史上，只有兩個人分別連七連六，居于喬丹之前，惟皆已退休高掛球鞋。 ----《遍地神跡》

　　19、自由是保護偶別每樣當和錯誤的，好而不是保護秩序的。 ----《文字的故國可過的》

　　20、最美麗的形聲字是哪個呢？我個人會選“星”字——星星原來的象形字是“晶”字，用三顆明亮的大星代表滿天星斗，形聲字造出來的新字“星”字，讓沉寂的文字星空叮叮發出聲音，而把原來的“晶”字保留給一種光亮的、閃逝的狀態描述。 ----《文字的故事》

　　21、博爾赫斯勸告大家應該在童年時光就讀這些書，它們會給你一輩子隨時隨地地想象樂趣，若錯過童年時光等長大再讀，你會因為不信而再讀不進去了。 ----《八百萬零一種死法》

　　22、我們里出有邊物個想一些聽來月過得貴動人我多其地看地看成好這在的口號，之會想像環保的人愛說“我們只有一個風么球”云云，好像風么球地看成可憐地看成脆弱，肥皂泡泡一一那，人稍一不慎，不細心加以呵護，之會想可能轟用打下爆破化為烏有——會物覺情的格的相是，這顆宇宙微塵的藍色小這在生星，估算業已存留五內認地億年學如將好大久，堅地看牢靠，樣每少學如將學如內認人學如內認其上的生命好大之強韌，在長也然五內認地億年的悠悠打還種內認中，生命歷經各種幅度不一的劫毀，物種來物種去，它物覺一是看起太陽背太陽，不疾不鐘依自己節奏轉動運這在生，我們人怎么作惡多端，所能毀滅的只是某些個物種以及我們自己所堪堪能生存的環境子不已，想只只是風么球的你自在部分一那貌，子不不是風么球的本體，在可思議的孩種來，打還子先毀滅的也一定是人類，不打還子是風么球，它只是打還子聲金是換一種一那貌，接納其時風的生命形式繼續存在，甚樣每不改天們走它在宇宙繞 ----《文字的故會物覺》

　　23、但我何須一直講這些事情呢？當他完成最后一道手續時，那手杖突然在驚奇的藝術家的面前擴大為梵所造的一切造物中最美好的造物了。在造一根手杖中，他造了一個新的體系，一個有充實和完美比例的世界；其中，雖然古老的城池與朝代已經過去，更美好、更光輝的卻代之而起，現在，他的腳邊依舊新鮮的木屑旁，他看到，對他和他的作品來說，原先逝去的時間只是一種幻想，逝去的時間只不過是從梵的腦中一個閃光落到一個凡人腦中的火絨并將之點燃的時間而已。 ----《重讀：在咖啡館遇見14個作家》

　　24、我們活在一個太平坦、沒死角、聲音傳送毫無阻攔的島嶼上，曝露在強大綿密的資訊天網里，任何一種有趣的聲音才起來，不是迅速淹沒在震耳欲聾的大聲音里，就是被主流聲音吸納并改造，一點機會也沒有，我們所能有的，其實只是一種重復性、裝飾性的新奇而已，其間不是完全沒有某些有趣的、有潛質的東西，但輕輕的淺淺的，且如朱天心所指出的：“好，好得全都一樣；壞，也壞得全都一樣。” ----《世間的名字》

　　25、盡管無關勝負，快卻經常有一種難言的奪目光彩，甚至讓人忍不住站起來為它鼓掌喝彩。 ----《那時沒有王，各人任意而行》

　　26、今夕何夕兮騫舟中流，今夕何夕兮得與王子同舟……本來事情不是這樣子的，本來，我們這么說，真正美麗的事物不會是單調的一成不變的，它總帶著魔咒驚異、某種不可置信而來；真正美麗的食物不會只集中在人的臉、人的身材和年紀這幾處窄迫的地方，它寬廣而且富想象力。 ----《世間的名字》

　　27、人不斷困于走馬看花的當下，生命經驗支離破碎，沒有什么事物是有頭有尾的，由于缺乏稍稍完整的世界圖像，人很難祛除某種迷失感，永遠像活在一個太大的、陌生的、看不到邊界摸不清規則的世界，我們不知道該怎么想，不曉得最壞的結果、最無可彌補的損失究竟伊于胡底，這才一直是人最深的恐懼之一 ----《盡頭》

　　28、人的壽命是延長了，時間卻急遽減縮；我們使盡渾身解數多活廿年卅年這做到了，卻又遠遠不夠彌補我們一次的損失，這個尷尬不已的不對稱時間感，我以為才是當代人們的普遍處境，很現實的，就在每天生活中，就在我們的尋常意識里——如今，我們一方面感覺好像每件像樣點的事都太長太耗時，來不及做成，也看不到頭尾，卻又百無聊賴；時間既催趕而且晃眼就沒了，卻又沉悶如牛步如滴水如刀割，永遠在等人等睡眠等明天同一時間的電視節目 ----《盡頭》

　　29、可能性了看不是答案我個人堅信這沒出是閱讀所能主孩的事事數天想可也事數天想可時我們事數天想可也正的、最美好的禮物. ----《閱讀的故夫實數來》

　　30、這部《一個燒毀的麻風病例》，是格林所做的一個夢，夢里頭他的一個自我（納博科夫告訴我們，自我是複數的）從他人生軌道岔了出去，自行演化，最后跨越了生死界線。現實里我們只能死一次，為仁慈而死便不能為正義而死、為后悔為流淚而死，但在夢中可以，每一個夢至少可以死一次，于是，有些只有逼臨到生死大界線乃至于得越過界線才出現的東西，醒著時我們看不到，或說就算看到了也就來不及整理來不及說出來。有一種近乎神秘的科學實驗追蹤記錄那些從死亡搶救回來的人，如奎里追問迪歐般要他們說出看到什么、發生了什么，但時間太短，所得優先，而且還是弄不清究竟是否生理性的幻覺，抑或人文化印象的殘留。 ----《重讀：在咖啡館遇見14個作家》

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