有關(guān)伊塔洛·卡爾維諾的名言，卡薩諾瓦名言

　　1、因為實際情況是，我們年輕時所讀的東西，往往價值不大，這又是因為我們沒有耐心、精神不能集中、缺乏閱讀技能，或因為我們?nèi)狈?/x>人生經(jīng)驗。 ----《為什么讀經(jīng)典》

　　2、作家的作品必須包含多種節(jié)奏，包括武爾坎的和墨丘利的：憑借耐心而細密的配置而取得的某種緊急的信息和一種瞬時的直覺，這種直覺一旦形成，就獲取了某種事物的只能如此別無他樣的終極形式。但是，這也是時間的節(jié)奏，時間流逝的目的只有一個：讓感覺和思想穩(wěn)定下來，成熟起來，擺脫一切急躁或者須臾的偶然變化 ----《美國講稿》

　　3、虛假永遠不在于詞語而在于事物自身. ----《看不見的城市》

　　4、但品德高尚在什么地方？在它們準確地服從于它們自己的本性。那么，先認識你自己吧。接受你現(xiàn)在的樣子。連同你的缺陷。與你自己的尺寸成比例。 ----《為什么讀經(jīng)典》

　　5、宇宙是各種天體、星云和塵埃的集，是各種力的場，各種場的交，各種集合的集合。 ----《帕洛馬爾》

　　6、奧德修斯從忘憂棗、喀爾刻的藥和塞壬歌聲的魔力中拯救出來的，不只是過去或未來。對于一個人、一個社會、一種文化來說，只有當記憶凝聚了過去的印痕和未來的計劃，只有當記憶允許人們做事不忘記他們想做什么，允許人們稱為他們想成為的而又不停止他們所是的，允許人們是他們所是的而又不停止成為他們想成為的，記憶才真正重要。 ----《為什么讀經(jīng)典》

　　7、至少對那些被視為“博學”的人是如此；它不適用于年輕人，因為他們處于這樣一種年齡： 他們接觸世界和接觸成為世界的一部分的經(jīng)典作品之所以重要，恰恰是因為這是他們的最初接觸。
代表反復的“重”，放在動詞“讀”之前，對某些恥于承認未讀過某部名著的人來說，可能代表著一種小小的虛偽。為了讓他們放心，只要指出這點就夠了，也即無論一個人在性格形成期閱讀多么廣泛，總還會有眾多的重要作品未讀。 ----《為什么讀經(jīng)典》

　　8、“除此之外，我們沒有別的語言可以交談。世界上兩個造物的每一次相遇都是一場相互撕咬。 ” ----《分成兩半的子爵》

　　9、作為一名作家，我從一開始就力求探索那捕捉時間相距遙遠的點并將其連接起來的心智線路的閃光。我喜愛探險故事和童話，盡量在其中尋找某種內(nèi)在能量的對等物，心智的某種運動。我一直是在尋求形象和從形象中自然地產(chǎn)生出來的運動，同時我也意識到，只有在想象流轉(zhuǎn)化為文字之后，我們才能夠談?wù)撃撤N文學效果。對于寫詩的詩人是這樣，對于散文作家也是這樣：成功取決于用詞、煉字，表達的妥當當然常常來自靈感的急速閃爍，但是規(guī)律卻是耐心地尋找恰如其分的詞語，尋找每個字都不可更替的句子，尋找字音與概念的最為有效的配合。我確信，寫散文是不應(yīng)該和寫信[整理者：疑當為“寫詩”]有任何區(qū)別的。兩者的要點都是尋找獨特的詞句，簡潔、凝煉而且便于記憶的詞句。 ----《美國講稿》

　　10、經(jīng)典作品是這樣一些書，它們對讀過并喜愛它們的人構(gòu)成一種寶貴的經(jīng)驗；但是對那些保留這個機會，等到享受它們的最佳狀態(tài)來臨時才閱讀它們的人，它們也仍然是一種豐富的經(jīng)驗。
因為實際情況是，我們年輕時所讀的東西，往往價值不大，這又是因為我們沒耐性、精神不能集中、缺乏閱讀技能，或因為我們?nèi)狈θ松?jīng)驗。這種青少年的閱讀可能（也許同時）具有形成性格的作用，理由是它賦予我們未來的經(jīng)驗一種形式或形狀，為這些經(jīng)驗提供模式，提供處理這些經(jīng)驗的手段，比較的措辭，把這些經(jīng)驗加以歸類的方法，價值的衡量標準，美的范例： 這一切都繼續(xù)在我們身上起作用，哪怕我們已差不多忘記或完全忘記我們年輕時所讀的那本書。 ----《為什么讀經(jīng)典》

　　11、也許是因為他周圍的世界就是這樣不協(xié)調(diào)，他常常希望在這不協(xié)調(diào)的世界上找到某些和諧的圖案，找到某種不變的常數(shù)；也許是因為他覺得自己的頭腦就像這樣雜亂無章，仿佛腦海里各種思緒互不相干，越來越難以找到一種能使自己思想處于和諧狀態(tài)的模式。 ----《帕洛馬爾》

　　12、如果她遇上她認為堪稱勇士的人，她就會對其追求給予相應(yīng)的回報，那時具有強烈愛欲的女性的本性就在她身上蘇醒了；也就是說她把一套冷峻的想法取消得一干二凈，突然變成一個溫柔而熱烈的情人。可是，如果那男人順勢糾纏不休，過分放肆，舉止失控的話，她就立刻變臉，重新尋找更堅強的男性。然而她能再找到誰呢？不論基督徒軍還是敵軍中的勇士里已經(jīng)沒有任何人能打動她的心，她領(lǐng)教過他們每一位的軟弱和無聊。 ----《卡爾維諾文集》

　　13、沉默確實可以被看成是講話，不過這種講話拒絕使用其他人使用的語言，這種沉默式講話的語義在于講話中的停頓，亦即這句與那句之間那些沒有說出來的東西。 ----《帕洛馬爾》

　　14、富爾真齊奧，我們對你說過多少次不要封閉在自己的世界里！看看窗外！你看自然如何發(fā)芽抽枝窸窣振翅開花！你看繁忙的城市多么沸騰活躍激動翻攪增殖！每位家人都指著那邊的某樣東西，某樣他們認為能吸引我讓我激動給我所缺精力的東西——他們當然這么想。我看啊，看啊，目光追隨著他們的手指，竭力對父母姨嬸們叔舅們奶奶外婆爺爺外公哥哥們姐姐們弟弟們妹妹們一二三層的遠房表兄弟堂兄弟表姐妹堂姐妹們老師們指導員們代課老師們同學們假期學友們建議的事物產(chǎn)生興趣。但是，我看不出這些東西本身有什么特別之處。 ----《在你說“喂”之前》

　　15、我一心想對別人的不幸給予幫助，也許正是由于我的存在反而加重了他人的不幸。 ----《分成兩半的子爵》

　　16、有時候我不論看見什么，都覺得它充滿含義。我覺得很難把這些含義傳給別人，很難形容它們或把它轉(zhuǎn)換成語言。正因為如此，我才認為外界事物包含的意義十分重要，是對我也是對整個世界的提示或警告。對我來說這個含義并不是外界事物，而是發(fā)生在我內(nèi)心深處的現(xiàn)象；對世界來說，它表明這些并作偶發(fā)事件，而是普遍現(xiàn)象。講述這些東西沒有別的為法，只能通過一些跡象，你們一定能理解我的這個困難。 ----《如果在冬夜，一個旅人》

　　17、也許世界上真的第一次出現(xiàn)了一個要講完一切故事的作家。但是要把一切故事講完，總還剩點東西要講，還得繼續(xù)講下去。 ----《美國講稿》

　　18、引用普魯斯特：一個人睡覺的時候，把時間、年代和事物都按它們的順序排成圈，圍繞置放在自己身邊。他醒來的時候會本能地去查閱它們，迅速找到他身在何處，并看看他醒前讀過的那段時間；然而，那一圈一圈的時間、年代和事物，有可能混淆呀，它們的順序有可能斷裂呀。 ----《美國講稿》

　　19、青年總是這樣追逐著少女。真是對她的愛情在推動著他嗎？或許首先不是愛情本身，他是在追求只有女人才能給予的自我存在的確實感吧？青年一片癡情地跑過去，他既感到歡欣鼓舞，又覺得忐忑不安，抱定孤注一擲的決心。在他看來，女人就是眼前實實在在存在著的那一位。只有她才能給予他那種體驗。而女人呢，她也想知道自己存在還是不存在。她就在他的面前，她也是心急如焚而又信心不足，為什么青年對此毫無察覺呢？ ----《卡爾維諾文集》

　　20、我經(jīng)歷的一切往事都證明這樣一個結(jié)論：一個人只有一次生命，統(tǒng)一的、一致的生命，就像一張毛氈，毛都壓在一起了，不能分離。因此，我如果要講講某一天中的某一件具體的事，比如一個僧伽羅人提著一桶剛出生的小鱷魚要賣給我，我相信就是在這件毫無意義的小事之中也蘊涵著我過去的生活，蘊涵著我的過去，蘊涵著我徒然希望忘卻的一切往事。過去的一切生活最后都要連接成一個整體的生活，連接成我現(xiàn)在在這里的生活。 ----《如果在冬夜，一個旅人》

　　21、他們相互認識了。他認識了她和他自己，因為實際上他過去不了解自己。她認識了他和自己，因為雖然她一向了解自己，卻從來沒能認識到自己原來如此。 ----《卡爾維諾文集》

　　22、“生者的地獄是不會出現(xiàn)的；如果真有，那就是這里已經(jīng)有的，是我們天天生活在其中的，是我們在一起集結(jié)而形成的。免遭痛苦的辦法有兩種，對于許多人，第一種很容易接受：接受地獄，成為它的一部分，直至感覺不到它的存在；第二種有風險，要求持久的警惕和學習：在地獄里尋找非地獄的人和物，學會辨別他們，使他們存在下去，賦予他們空間。” ----《看不見的城市》

　　23、事實上我的任務(wù)是經(jīng)過這里而不留下任何痕跡，可我在這里逗留一分鐘都會下去痕跡：我若不講話會留下痕跡；我若講話，我的每一句話都會留下來，可能直接或間接地為人引用。 ----《如果在冬夜，一個旅人》

　　24、現(xiàn)在它對你可謂殘酷無情了。不僅是忌妒，還有猜疑，不信任，你覺得不能相信任何事情，也不能相信任何人……追尋那本中途而止的小說使你感到特別興奮，那是因為你以為是與女讀者共同來完成這項工作；現(xiàn)在這個工作變成了你對她的追求，她卻躲避你，并變成一堆秘密、欺騙與偽裝…… ----《如果在冬夜，一個旅人》

　　25、如果能夠?qū)⒁磺袞|西一劈為二的話，那么從都可以擺脫他那愚蠢的完整概念的束縛了。我原是完整的人。那里什么東西在我看來都是自然而混亂的，像空氣一樣簡單。我以為什么都以看清，其實只看到皮毛而已。假如你將變成你自己一半的話，孩子，我祝愿你如此，你便會了解用整個頭腦的普通智力所不能了解的東西。你雖然失去了你自己和世界的一半，你是留下的這一半將是千倍的深刻和珍貴。 ----《分成兩半的子爵》

　　26、帕梅拉，這就是做半個人的好處：理解世界上每個人由于自我不完整而感到的痛苦，理解每一事物由于自身不完全而形成的缺陷。我過去是完整的，那時我還不明白這些道理，我走在遍地的痛苦和傷痕之中卻視而不見、充耳不聞，一個完整的人不敢相信這樣的事實。 ----《分成兩半的子爵》

　　27、帕梅拉，這就是做半個人的好處：理解世界上每個人由于自我不完整而感到的痛苦，理解每一事物由于自身不完全而形成的缺陷。我過去是完整的，那時我還不明白這些道理，我走在遍地的痛苦和傷痕之中卻視而不見，充耳不聞，一個完整的人不敢相信這樣的事實。帕梅拉，不僅我一個人是被撕裂的和殘缺不全的，你也是，大家都是。我現(xiàn)在懷有我從前完整時不曾體驗過的仁愛之心：對世界上的一切殘缺不全和不足都抱以同情。帕梅拉，如果你同我在一起，你將會忍受眾人的缺點，并且學會在療救眾人的傷病的同時醫(yī)治自己。 ----《卡爾維諾文集》

　　28、“我應(yīng)當把這位馬夫也看成同我一樣的人嗎？古爾杜魯連他自己是否存在都不明白。”“他也能學會的，我們過去也不懂得應(yīng)當怎樣生活在世界上，也是邊生活邊學會。” ----《卡爾維諾文集》

　　29、當他獨自在森林里轉(zhuǎn)悠時，與人相遇的機會雖然稀少。卻能結(jié)識一些我們碰不上的人，那些交往是令人難以忘懷的。 ----《卡爾維諾文集》

　　30、帕洛馬爾先生覺得他完全理解白猩猩，理解它在這個轉(zhuǎn)瞬即逝的世界上需要抱住一件物品，以平抑這種孤獨的處境給它帶來的不安。 ----《帕洛馬爾》

上一頁12下一頁