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          欄目: 句子 日期:2023-02-01 19:47:44 瀏覽量(來源:小葛

          [摘要]  1、人類所知道的唯一真正的暴君從來都是他們對死人的懷念或為自己構(gòu)造出來的幻想 ----《烏合之眾》  2、回顧歷史,在所有發(fā)生的政治革命中,我們都很清楚地認(rèn)...

            1、人類所知道的唯一真正的暴君
          從來都是他們對死人的懷念或為自己構(gòu)造出來的幻想 ----《烏合之眾》

            2、回顧歷史,在所有發(fā)生的政治革命中,我們都很清楚地認(rèn)識到領(lǐng)袖的作用。他們雖然自己并不創(chuàng)立什么理念用以作為革命的理論基礎(chǔ),但他們卻知道怎樣將理念當(dāng)作一種手段,利用它們來為自己的行為辯護(hù)。 ----《心理學(xué)統(tǒng)治世界》

            3、偶像崇拜的五大標(biāo)識:
          第一,偶像總是凌駕于信徒,處于高高在上的地位,這一點有著決定性地作用。
          第二,信徒總是盲目服從偶像的命令。
          第三,信徒?jīng)]有能力,也不愿意對偶像規(guī)定的信條進(jìn)行討論。
          第四,信徒有著狂熱的愿望,希望把偶像的信條廣加傳播。
          第五,信徒傾向于把不接受它們的任何人視為仇敵。
          當(dāng)群體符合第一條,其形式就等同于宗教,而這種情感就變成了宗教信仰。 ----《烏合之眾》

            4、在屠殺了1200到1500個民族的敵人之后,有人提議說,那些關(guān)著老年人、乞丐和流浪漢的監(jiān)獄其實是在養(yǎng)著一些沒用的人,因此不如把他們?nèi)細(xì)⒌簦?/x>建議立刻就被采納。

          囚犯被無一例外地處死了,其中包括50名12到17歲的兒童。

          當(dāng)處決終于停止,劊子手們深信自己為祖國立了大功,于是前往政府請賞。最熱情的人甚至要求被授予勛章。 ----《烏合之眾》

            5、有時不真實的東西比真實的東西包含更多的真理。 ----《烏合之眾》

            6、這些人只是改變了人們所信仰的東西而已,如用空想的天堂代替神話故事中的天堂,用稀奇古怪的東西代替宗教神明。 ----《心理學(xué)統(tǒng)治世界》

            7、群體總是對強(qiáng)權(quán)俯首帖耳,卻很少為仁慈善行感動!在他們看來,仁慈善良只不過是軟弱可欺的代名詞。 ----《烏合之眾》

            8、用我們年輕時學(xué)到的少量套話和常識把自己武裝起來,我們便擁有了足以應(yīng)付生活所需要的一切,再也不必對任何事情進(jìn)行思考。 ----《心理學(xué)統(tǒng)治世界》

            9、所有時代和所有國家的偉大政客,包括最專橫的暴君,也都把群眾的想象力視為他們權(quán)力的基礎(chǔ),他們從來沒有設(shè)想過通過與它作對而進(jìn)行統(tǒng)治。要想掌握這種本領(lǐng),萬萬不可求助于智力或推理,也就是說,絕對不可以采用論證的方式。 ----《烏合之眾》

            10、我們可以利用政變來推翻一個暴君,也可以利用戰(zhàn)爭來打倒一個獨裁者,但是對待那些堅定的信仰,以及那些牢固的信念,我們卻沒什么手段可以利用。 ----《烏合之眾》

            11、大多數(shù)革命都是以一個大權(quán)在握的新元首之確立而告終。這個新元首深知,若要永保革命成功的果實,維持他的權(quán)力,首先就不能只考慮某一個階級的利益,而應(yīng)該折中調(diào)和,兼顧各方。為了達(dá)到這一目的,他必須在各種勢力之間建立一種平衡,這樣便不會受到任何一個階級的威脅。允許某個階級做大無異于聽任大權(quán)旁落,臥榻之側(cè)豈容他人酣睡?這是政治心理學(xué)中最確鑿無疑的定律之一。 ----《心理學(xué)統(tǒng)治世界》

            12、群體對于強(qiáng)權(quán)俯首帖耳,但很少為仁慈心腸所打動,它們認(rèn)為那不過是軟弱可欺的另一種形式。 ----《心理學(xué)統(tǒng)治世界》

            13、一個國家中,如果一個階級、一個階層團(tuán)體、一個黨派自以為力量強(qiáng)大,必然會以主人自居。 ----《心理學(xué)統(tǒng)治世界》

            14、處在紛擾變亂的時代,恐懼的力量最容易發(fā)展,它的勢力也足以把平和的市民變成殺人暴徒。 ----《心理學(xué)統(tǒng)治世界》

            15、影響民眾想象力的,并不是事實本身,而是它們發(fā)生和引起注意的方式。 ----《烏合之眾》

            16、英國《非洲郵報》曾對它的危害發(fā)表看法:“兩年以來,科特迪瓦變成了戰(zhàn)亂不絕的地方。這種狀況在近代非洲西部的歷史中從未見過。政府種下的禍根,政府就要接受結(jié)果。”
          從科特迪瓦的現(xiàn)狀所得到的教訓(xùn)大概有幾種,最重要的是殘暴的稅收政策。向那些森林中的部落征收重稅的瘋狂舉動,只有用野蠻的方法,如焚燒村落、搶掠,才能實現(xiàn)。
          如果自稱文明的政府卻把土著首領(lǐng)的頭顱懸掛在長矛上示眾,如果要扣押土著村落的收獲來納稅,又怎么能怪當(dāng)?shù)孛癖娨褋y,要脫離這個可惡的政府呢? ----《心理學(xué)統(tǒng)治世界》

            17、身為一位領(lǐng)袖,如果想要讓自己創(chuàng)立的宗教或政治信條站住腳,就必須成功地激起群眾想入非非的感情。 ----《烏合之眾》

            18、The tyranny exercised unconsciously on men’s minds is the only real tyranny because it cannot be fought against.
          在不知不覺中支配著人們頭腦的暴政,是惟一真正的暴政,因為你無法同它作戰(zhàn)。 ----《烏合之眾》

            19、群體在智力上總是低于孤立的個人,但是從感情及其激發(fā)的行動這個角度看,群體可以比個人表現(xiàn)得更好或更差,這全看環(huán)境如何。一切取決于群體所接受的暗示具有什么性質(zhì)。……群體固然經(jīng)常是犯罪群體,然而它也常常是英雄主義的群體。正是群體,而不是孤立的個人,會不顧一切地慷慨赴難,為一種教義或觀念的凱旋提供了保證;會懷著贏得榮譽(yù)的熱情赴湯蹈火……這種英雄主義毫無疑問有著無意識的成分,然而正是這種英雄主義創(chuàng)造了歷史。如果人民只會以冷酷無情的方式干大事,世界史上便不會留下他們多少記錄了。 ----《烏合之眾》

            20、如果一旦戰(zhàn)爭不能避免,我們應(yīng)該知道戰(zhàn)爭的實質(zhì)不在兵力多寡,而在于能集合那些具有堅決抵抗精神的人。這樣才能穩(wěn)操勝券、獲得勝利。
          戰(zhàn)爭不僅是戰(zhàn)術(shù)問題,也是心理問題。那些著名的將帥,大多都知道這個道理。拿破侖說:“戰(zhàn)爭一半是精神作用。”只有善于堅忍的人才能獲得勝利。 ----《心理學(xué)統(tǒng)治世界》

            21、群體因為夸大自己的感情,因此它只會被極端感情所打動。希望感動群體的演說家,必須出言不遜,信誓旦旦。夸大其辭、言之鑿鑿、不斷重復(fù)、絕對不以說理的方式證明任何事情——這些都是公眾集會上的演說家慣用的論說技巧。 ----《烏合之眾》

            22、真正的歷史動蕩,并不是那些恢宏和慘烈的令我們觸目驚心的事件。造成文明洗心革面的重要變化,就是影響到思想、觀念和信仰的變化。令人難忘的歷史事件,不過是人類思想不露痕跡的變化所造成的可見后果而已。這種重大事件之所以如此罕見,是因為人類這個物種最穩(wěn)定的因素,莫過于他世代相傳的思維結(jié)構(gòu)。 ----《導(dǎo)言:群體的時代》

            23、從長遠(yuǎn)看,不斷重復(fù)的說法會進(jìn)入我們無意識的自我的深層區(qū)域,而我們的行為動機(jī)正是在這里形成的。到了一定的時候,我們會忘記誰是那個不斷被重復(fù)的主張的作者,我們最終會對它深信不移。 ----《烏合之眾》

            24、沒有成功做基礎(chǔ),名望也會迅速消失。 ----《烏合之眾――大眾心理研究》

            25、能夠感覺到的現(xiàn)象可以比作波浪,是海洋深處我們一無所知的那些亂象在洋面上的表象。 ----《烏合之眾》

            26、讓人認(rèn)識到貿(mào)易保護(hù)會毀掉實行這種制度的民族,至少需要二十年的災(zāi)難性試驗。這種例子顯然數(shù)不勝數(shù)。 ----《心理學(xué)統(tǒng)治世界》

            27、大眾沒有辨別能力,因而無法判斷事情的真?zhèn)危越?jīng)不起推敲的觀點,都能輕而易舉的得到普遍贊同! ----《烏合之眾》

            28、The beginning of a revolution is in reality the end of a belief.
          革命的開始實際上就是一個信仰的終結(jié)。

            29、群體的行動基本上是被無意識控制的,即聽從脊椎神經(jīng)的命令,不受大腦的支配。 ----《烏合之眾》

            30、如果一種現(xiàn)象的表現(xiàn)方式能始終嚴(yán)整如一,說明它是人類不可避免的需要,想要抗拒它,無異于與死亡相抗?fàn)帯6颐褡逯g的爭斗是人類進(jìn)步的重要原動力。古人如果沒有這一動力,就不足以脫離野蠻狀態(tài),不足以建立燦爛帝國。而藝術(shù)、科學(xué)、工業(yè)等活動,就都不可能產(chǎn)生。世界上的諸多文明,有不經(jīng)過戰(zhàn)爭的嗎?有平和的民族能在歷史中占據(jù)重要地位嗎?
          但現(xiàn)在并不是評論戰(zhàn)爭利弊的時候,之所以說到戰(zhàn)爭,是想證明戰(zhàn)爭存在的必要性,以及考察、探究戰(zhàn)爭發(fā)生的心理原因。 ----《心理學(xué)統(tǒng)治世界》

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