關于王安的名言警句（關于王安的名言）

　　●“久羅的守護神啊?吾是久羅王族的第八十七代傳人久容?吾愿以吾之靈魂奉祭?愿神賜
靈予吾血?愿吾血遇火不燃?愿吾血佑吾王安然脫險?

　　●愛一個人，被一個人愛，才是踏實的。可是她也知道，這個唯一的人也許一輩子也碰不得，也許一輩子里僅只照個面，誰都不認識誰就過去了。也許是找到了，認識了，兩個卻到不了一起，連個面都不能碰就算了。 —王安憶 ----王安憶《三戀》

　　●國王遇刺了
刺客是一只蚊子

保安部馬上開始偵緝
蚊子是一種
微型飛機

飛行要有空氣
同謀是空氣！
抓住空氣！

空氣有個私人關系
叫呼吸
逮捕呼吸！
立即！

國王安全地變成了尸體 ----顧城《安全體系》

　　●而嘉佑年間的王安石，在整個北宋帝國已有不少名氣，一是因為他的文采，二是因為他的怪異。種種跡象表明嘉佑年間的王荊公在巨星蕓集的北宋文壇已然是腕級人物，嘉佑四年，王介甫同學在帝國發表兩首《明妃曲》，便引來當時如歐陽修、司馬光、劉敞、梅堯臣這樣的頂級文人們的追捧，紛紛回復，引發了整個帝國的追捧狂潮。 ----夜狼嘯西風《一個帝國的生與死》

　　●突然想起王安石的《示長安君》：“少年離別意非輕，老去相逢亦愴情。”
我自嘲的笑笑，不知道自己老去的那一天，可有幸再遇見你？

　　●王安老爹說，創世之初，世界就有兩種人存在。一種是我們，另一種是奸黨。 ----王小波《尋找無雙·東宮西宮》

　　●泊 船 瓜 洲

王安石

京口瓜洲一水間，

鐘山只隔數重山。

春風又綠江南岸，

明月何時照我還？

意思：京口和瓜洲不過一水之遙，中山也只隔著幾重青山。溫柔的春風又吹綠了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么時候才能夠照著我回家呢？ ----王安石

　　●我覺得像柳永、李清照、李煜之類文風比較悲戚的婉約派詞人們應該組個隊，就叫‘賦愁者聯盟’；辛棄疾、范仲淹、王安石、陸游可以稱作“生氣四俠”；謝靈運、王維、孟浩然這一票山水詩人就是“吟河護衛隊”；王昌齡、岑參、王之渙等邊塞詩人叫“邊伏俠”；而乾隆皇帝一生寫詩四萬余首的叫做“萬詞王”！ ----《微博》

　　●宸皇真摯道：“朕憂心攝政王安危，又恐朝中事耽擱，故而決心在這王府里住一陣子。一舉兩得，為天下百姓謀福祉。”
站在她身旁的淮青很不給面子，噗嗤一聲笑了出來。
楚鳳宸勾勾嘴角，悄悄藏起眼底的一抹憂思：橫豎大奸臣裴毓現在是一只貓兒，此時不查，更待何時？

　　●王安石是一個強勢宰相，他上臺后進行的經濟改革，實際上就是在全國范圍發行統一紙幣以取代各種官方和私人的地方紙幣。他為了實現這個目的，首先，官員薪水和軍人軍餉都使用官方紙幣發放；其次，土地補償糾紛也使用官方紙幣；最后，官方紙幣在全國范圍推廣，政權范圍所及的地方都在推行中央紙幣。混亂的發行體系和在外敵入侵下分崩離析的宋朝管理格局，不僅使王安石變法失敗，而且也使政府信用崩潰，導致民間出現“錢荒”，老百姓大量囤積銅錢。本來試圖通過變法扭轉社會經濟頹勢的王安石，卻進一步加速了紙幣貶值和經濟萎縮。 ----王巍《金融可以顛覆歷史》

　　●王安石與司馬光在政治上意見一直相左，據說，是因為小時候司馬光砸了他家的缸。

　　●游褒禪山記 （宋） 王安石

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈

難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以 ----王安石《游褒禪山記》

　　●唐以前的幾千年，北方一直是中國的文化中心，是主流文化的基地。五代時期，南北文化分向發展，然后文化中心轉移到南方。五代之前，中國的人才多出自北方；五代之后，中國的人才多出自南方。唐代的文學家基本上都是北方人，如王勃、盧照鄰、駱賓王、孟浩然、王維、岑參、王昌齡、李白、杜甫、韓愈、柳宗元、白居易、劉禹錫、李商隱、杜牧等，都是北方人。五代之后到了宋代，詩文的名人又幾乎都是南方人了，如梅堯臣、蘇舜欽、歐陽修、王安石、曾孔、蘇洵、蘇軾、蘇轍、陳師道、秦觀、范仲淹，劉永等。唐代和宋代之間隔了一個五代，變化就如此之大。最明顯的例子，“唐宋八大家”，唐二家全是北方人，宋六家全是南方人。 ----陳傳席《西山論道集》

　　●有人建議：若將梁山八百里水泊改造成為稻田，將是大美事。

王安石聽了，很高興，但轉念一想又問：那水泊里的水怎么辦呢？

劉貢父插話：在旁邊再挖一個大水泊盛起來就是。 ----張鳴

　　●然而事實告訴我們，張居正不是小名人，是大名人，大得沒邊，但凡有講中國話的地方，只要不是文盲村，基本都聽過這人。
之所以有如此成就，是因為他干過一件事情——改革。
什么叫改革？通俗的解釋就是，一臺機器運行不暢，你琢磨琢磨，拿著扳手螺絲刀上去鼓搗鼓搗，東敲一把，西碰一下，把這玩意整好了，這就叫改革。
看起來不錯，但要真干，那就麻煩了，因為歷史證明，但凡干這個的，基本都沒什么好下場，其結局不外乎兩種：一種是改了之后，被人給革了，代表人物是王安石同志，辛辛苦苦幾十年，什么不怕天變，不怕人怨，最后還是狼狽下臺，草草收場。 ----當年明月

　　●人生如逆旅，我亦是行人
不識廬山真面目，只緣身在此山中
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全（蘇軾）
射人先射馬，擒賊先擒王
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春（劉禹錫）海日生殘夜，江春入舊年（王灣）
山重水復疑無路，柳暗花明又一村
會當凌絕頂，一覽眾山小（杜甫）
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層（王安石）
欲窮千里目，更上一層樓（王之渙）
知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求
不鳴則已，一鳴驚人
問渠哪得清如許，為有源頭活水來
此中有真意，欲辨已忘言（陶淵明） ----蘇軾

　　●古有曹操《觀滄海》詩篇中：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。”是何其擲地有聲。更有王安石《登飛來峰》：“飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”的無懼無畏。

今有毛澤東先生《沁園春·雪》中“北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。”是何其豪壯。古今“登東山而小魯，登泰山而小天下。”情懷都是一樣的。 ----靈遁者《從今往后》

　　●傳統政治上最嚴重的兩大致命污點，一是刑求，一是貪污。連最英明的君主之一──清王朝玄燁大帝，都公開承認，官員不貪污是不可能的。這是一個使人沮喪的訊息。國家的法令，交給貪贓枉法的官員，就等于把武器交給江洋大盜。
王莽的改革，失敗在吏治腐敗；王安石的改革，也失敗在吏治腐敗。事實上，任何一個王朝的滅亡，都滅亡在吏治腐敗。
官員貪污，開始的時候，往往由于薪俸收入，不能維持生活。或即令維持生活，卻不能維持尊嚴。但是，貪污一旦起步，社會上成了風氣，則薪俸即令可以維持他的生活和尊嚴，貪污也不會停止，因為他還要奢侈。 ----柏楊《柏楊曰》

　　●【癡心獸】
傳上古也有癡心獸，其主亡，碰壁而終。
今有能士因之造癡心獸，但此癡心非彼癡心，
實為制人服民安邦之獸。
此獸家養，性純，愛其主且忠。
獸肉劇毒，且獨毒其主，食之成癡。
因此，王販癡心獸于民，
五歲之后，獸初成，又暗殺之為食，盛其肉于銅罐，返其主，
主食之，則心愚鈍，盲忠，不二于王，近乎癲，永不覆舟。
癡心獸盡亡而王安其邦，能士獻方于王而保一獸。
各得其所，各安其命。
王得其民，永失其心。
獸癡其心，永失其主。
孰得，孰失。莫知之。 ----顏歌《異獸志》

　　●王安憶說年華是好年華，卻是經不起細數。我總認為媽媽的年齡永遠是三十二歲，而我十八歲后是十九歲，十九歲后是十八歲。后來才意識到媽媽已經四十出頭了。一時慌得很。

　　●嘉佑三年北宋帝國文人眼中的王安石，調侃歸調侃，后面更多的是幾分神秘和敬慕，像三蘇中的老蘇洵那樣在仁宗時期就給王介甫打上奸逆標簽的，恐少之又少，他們更愿意把他看成是自己隊伍中的一員，雖然有些獨行特例和神秘感，但他們把他歸類于有魏晉遺風很不愿的在為五斗米而折腰的的文學憤青一類。
他們沒有想到十年后，不拘小節的文藝青年搖身一變成為了大無畏的革命者，站到了大部分北宋精英文人們的對立面。進行著這個帝國最后的救贖和折騰。
嘉佑三年后的第六十九年，北宋帝國在金人的鐵騎襲擊下轟然崩塌，南渡的文人們痛定思痛眼光朝北，突然想起了王安石在嘉佑三年的進京和他的《言事書》。 ----夜狼嘯西風《一個帝國的生與死》

　　●數百年來，一只狗見到影子而叫，百只狗聽聲而叫，直到今天還說王安石迂闊、執拗、冷酷，甚至說他營私、斂財。 ----梁啟超-任浩之譯《王安石傳》

　　●【古人談讀書】1、王安石：貧者，因書而富；富者，因書而貴。2、黃魯直：三日不讀書，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。3、陳眉公：天下事利害恒相半，唯讀書則有全利而無少害。觀書一卷，則有一卷之益；觀書一日，則有一日之益。4、曾國藩：讀書第一要有志，第二要有識，第三要有恒。

　　●年青時代的王安石一直在繁華的東京找不到歸宿感。 ----夜狼嘯西風《一個帝國的生與死》

　　●但事實上，仁宗的兒孫并未如此用人，他們大膽提拔了才智兩全并一意孤行的經濟學家王安石為相，主持國家改革。蘇軾因此被拋棄，一生不得不在全國流浪。直到晚年離開大陸，去海南島吃荔枝。 ----阿杰《千古悼亡猶費詞》

　　●由上述這班人拼湊起來的北宋最高統治集團，把北宋末年的政治推入污濁的深淵，黑暗的時代。他們看到，在王安石和宋神宗趙頊變法期內，為了準備“吞服”西夏和遼政權而積儲下來的金帛和糧餉，雖在宋哲宗趙煦統治期內支用了不少，但還有大量的剩余，因而就提出“豐、亨、豫、大”的口號，擴建北宋王朝的宮廷，把朝廷的場面都粉飾得富麗堂皇。為了搜集江浙地區的奇花異石，織繡絲綢，雕刻一些象牙金玉器物，在蘇州和杭州設置了應奉局和造作局。造作局中所役使的各種工匠，每天都達數千人，而所用物料卻全是從民間無償榨取的。應奉局不但役使大量人員到山巖湖泊中去搜求珍異，而且對居民家中的美好花石，也一律征取。 ----鄧廣銘《岳飛傳》

　　●酒色財氣詩
佛印：
酒色財氣四堵墻，人人都在里邊藏；誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。

蘇東坡：
飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消。

王安石：
無酒不成禮儀，無色路斷人稀；無財民不奮發，無氣國無生機。

宋神宗趙頊：
酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常；財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽。

　　●政治上的事與辭章有關，卻不甚關聯。那是他們理想意志里的差別，不是人性情懷里的距離。王安石與李清照不需要為歷史負責，他們始終只是兩個獨立的需要為自己的內心所趨而不遺余力地奔赴的日常人。
而關于他們本身的兀傲，則是各自有美好。 ----王臣《一種相思兩處愁》

　　●所謂“學而優則仕，仕而優則學”，才可能從理想變成現實。這里說的“優”，是優裕的優，不是優秀的優。也就是說，做學問而時間精力有余，就去做官；做官而時間精力有余，就去做學問。在這一點上，做得最漂亮最出色的是宋代文人。你看范仲淹、歐陽修、王安石、司馬光，哪一個不是做官、治學兩不誤？蘇東坡雖然仕途坎坷，但他的官也是做得極好的，文章就更不用說了。 ----易中天《帝國的惆悵》

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