最經典的埃里克·霍弗名言名句(埃爾文的名言)

　　1、新興的群眾運動把血緣和朋友關系視為一種會減損群體向心力的東西……相互猜疑可以帶來相互恐懼，而這種相互恐懼會像一個鐵環套那樣把大家緊緊套在一起。 ----《狂熱分子》

　　2、困苦并不會自動產生不滿，不滿的程度也不必然與困苦的程度成正比。不滿情緒最高漲的時候，很可能是困苦程度勉強可以忍受的時候，是生活條件已經改善，以致一種理想狀態看似伸手可及的時候。悲憤會在它幾乎得到補償的時候最為蝕骨。 ----《狂熱分子》

　　3、愈做不好一般事情的人就愈膽大妄為。 ----《狂熱分子：群眾運動圣經》

　　4、一種教義的有效性不由它的奧妙性、崇高性或正確性決定，而是取決于它把個人隔絕于其自我及世界的徹底程度。 ----《狂熱分子》

　　5、在自由實際存在的地方，平等是大眾的熱望。在平等實際存在的地方，自由是極少數人的熱望。 有平等而沒有自由，會比有自由而沒有平等更能創造穩定的社會模式。 ----《狂熱分子》

　　6、熾烈的恨意可以給空虛的生活帶來意義和目的。因此， 一個漫無目標的人要是想為生活找到新意義，辦法除了獻身于一種神圣大業以外，還可以精養狂熱的悲憤。群眾運動在這兩方面都提供了無窮機會 ----《狂熱分子》

　　7、群眾運動廣泛使用猜疑作為一種統治機制。 ----《狂熱分子》

　　8、碰到苦難和死亡的威脅，個人是無法依賴自己的勇氣的。他僅有的力量來源不在于他自身，而在于他隸屬某個偉大的、光榮的、不可摧毀的集體。這種信仰主要來自認同；通過認同，個人不再是他自己，而成了某種永恒之物的一部分。 ----《狂熱分子》

　　9、當我們的恨不是出于明顯的理由，而且看來是站不住腳的時候，渴望盟友的心理會更形迫切。而這種恨，也是最有力的凝聚劑之一。 ----《狂熱分子》

　　10、由此看來，最容易讓群眾運動滋長的環境，就是『個相當自由卻缺乏舒緩失意感機制的社會。 ----《狂熱分子》

　　11、當我們把一個群眾運動的成就歸功于它的信仰、主義、宣傳、領導或冷酷無情時，我的觸及的只是它們賴以促成團結和自我犧牲精神的方法。除非我們能認識到它們孜孜以求的，是培養和鞏固團結與自我犧牲的精神，否則就難以了解群眾運動的本質。 ----《狂熱分子》

　　12、一個人愈沒有值得自夸之處，就愈容易夸耀自己的國家、宗教、種族或他參與的神圣事業。 ----《狂熱分子》

　　13、自信掌握絕對真理的人會有一張可以覆蓋一傭的網。對他而言，不會有任何意外驚奇或未知。所有問題都有解答，所有決定都已作出， 所有最終結果都已預見。忠實信徒不會有驚訝和l猶豫。帕斯卡爾就挖苦說過"認識耶穌的人懂得-切事物的道理。" 這種人把他信奉的教義視為解決世界-切難題的鑰匙。世界可以靠這把鑰匙給拆開或合起來。蘇聯的官方歷史書這樣說:"馬克思-列寧主義理論的力盤在于它.能使黨在任俯情況下找到正確的方向， T解現行事件的內在關聯，預知其趨勢，而且不只可
以看出目前的發展方向還知道它格來怎樣發展。" 忠實信徒膽敢從事史元前例或不可能的任務，不只因為教義給了他一種全能感也是因為教義給了他對未來元窮的信心 ----《狂熱分子》

　　14、一個有能力根據自己經驗和觀察作判斷的人，通常不會有殉道的念頭。因為自我犧牲乃是一種不合理的行為。它不可能是經過探索和深思的結果。所以，所有群眾運動莫不喝力在信徒與其實世界之間拉上一道帷幕。它們聲稱終極與絕對真理業已包含在它們的教義里，除去這些教義，別無真理可言。 ----《狂熱分子》

　　15、由此我們可以得到一個推論:碰到苦難和死亡的威脅，個人是無法依賴自己的勇氣的。他僅有的力量來源不在他自身，而在于他隸屬某個偉大的、光榮的、不可摧毀的集體。這種信仰主要來自認同;通過認同，個人不再是他自己，而成了某種永恒之物的一部分。不管我仍是準備好為人類、后代子孫、某個宗教、國家、種族、政黨或家族而死，它們都不過是我們行將被消滅的自我所依附的永恒之物的具象化罷了。 ----《狂熱分子》

　　16、一個徹底團結的群體因為具有高度的模仿性.其彈性和適應能力也十分強大。它要采取革新措施或改變方向都輕而易舉。這一點，從團結的日本和團結的土耳其能快速實現現代化可見一斑， 反觀中國和伊朗等國家，因為缺乏團結精神，接受新事物的過程就緩慢而痛苦。高度團結的蘇聯接受新方法和新生活方式的能力，也顯得比一盤散沙的沙皇俄國大很多。同樣明顯的，具有緊密集體制的原始人要比崩潰中的公社與部落組織更易于現代化 ----《狂熱分子》

　　17、因此，顯而易凡的是，教義不是讓人去理解的，而是讓人去信仰的。只有對我們不理解的東西，我們才會有百分之百的信仰。" 一種能理解的教義會缺少力量。-旦我們理解一樣東西，它就會像是發源于我們自身。顯然，那些被要求拋棄自我的人不會從發源于自我的東西上看到永恒確定性。凡是他們能完全理解的東西，其有效性與確定性在他們眼中都會失色。 ----《狂熱分子》

　　18、People with a sense of fulfillment think it a good world and would like to conserve it as it is while the frustrated favor radical change.
有成就感的人會把世界看成一個友好的世界，并樂于看到它照原樣保持下去，但失意者卻會樂于看到世界急遽改變。 ----《狂熱分子》

　　19、一個領袖最神秘的能力之一，與其說是能掌握群眾，不如說是能控制甚至魅惑一小群能干之士。 ----《狂熱分子》

　　20、狂熱者并不是真會堅持原則的人。他擁抱一項大業，主要并非由于它正確神圣，而是因為他亟需有所依附。這種感情上要有所依附的需要，往往會把他擁抱的任何大
業轉化為神圣偉業。 ----《狂熱分子》

　　21、極不切實際的夢想即使沒有實際權力做后盾，一樣可以讓人產生最大無畏的膽氣。這是因為，懷有大希望者的力量可以有最荒謬的來源：一個口號、一句話或一枚徽章。 ----《狂熱分子》

　　22、當我們在群眾運動中喪失了自我獨立性，我們就得到了一種新自由--一種無愧無疚地去恨、去恫嚇、去撒謊、去凌虐、去背叛的自由。這毫無疑問是群眾運動的部分吸引力所寄。在群眾運動中我們獲得了一個干下流勾當的權力。 ----《狂熱分子》

　　23、布痕瓦爾德( Buchenwald) 集中營里關著3 萬個不抱希望的人，他們既沒有發展出任何形式的聯合行動，也沒有表現出自我犧牲的精神。那里的貪婪和冷酷自私，比最貪婪、最腐敗的自由社會尤甚。"他們不但沒有設法互相幫助，反而千方百計去控制別人，壓迫別人。" ----《狂熱分子》

　　24、自由派議為"現在"是"過去"的合法后膏，會向著一個進步的"未來"不斷成長發展。這三種人都珍視"現在"所以都不甘自愿接受自我犧牲的觀念。以下一番出自懷疑派之口的話，最能表達三者對自我犧牲的態度"因為活著的狗，比死了的獅于更強。活著的人，知道必死，死了的人，毫無所知· 在日光之下所行的一切事上，他們永不再有份了。" ----《狂熱分子》

　　25、勒南指出，自有世界以來，從未有過慈悲的國家。我們大概可以補充說，自有世界以來，從未有過慈悲的宗教或慈悲的革命黨。與無私所孕育的僧恨和殘忍相比，由自私所催生的冷酷和惡毒顯得很沒有看頭 ----《狂熱分子》

　　26、那些最大聲呼吁自由的人，往往是最不樂于住在自由社會里的人。＂失意者＂因為受到自己的短處壓迫，會把他們的失敗歸咎于現有的種種限制。實際上，他們最深的渴望是終結＂人人皆有自由＂的現象。他們想要取消自由競爭，取消自由社會里人人都要經歷的無情考驗。 ----《狂熱分子》

　　27、The search for happiness is one of the chief sources of unhappiness.
對幸福的追尋是不幸福的主要原因之一。

　　28、極端自私的人特別容易有失意感。一個人愈自私， 失望時就愈難熬。因此，極端自私的人往往是無私精神最勇猛的捍衛者。 ----《狂熱分子》

　　29、自由對失意感的加深作用不亞于舒緩作用。選擇的自由讓個人得把失敗的責任也一扁缸。自由鼓勵多種多樣的嘗試，也無可避免會帶來多種多樣的失敗與失意感。 ----《狂熱分子》

　　30、The character and destiny of a group are often determined by its inferior elements.
一個群體的性格和命運，往往由其最低劣的成員決定。 ----《狂熱分子》

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