有關維特根斯坦名言(維特根斯坦名言語言是一個人世界的界限)

　　1、改善你自己好了，那是你為改善世界能做的一切。

　　2、為什么狗不會假裝疼痛？是它太誠實嗎？人們能否教會狗假裝疼痛？也許，人們能夠教它在一種特定場合吠叫，仿佛它很疼痛，盡管他不疼痛?？墒沁@里并沒有真正的假裝行為所需要的環境。 ----《哲學研究》

　　3、沒有必要把瘋狂看作是一種疾病。為什么它不應該被看做是意想不到的——或多或少是意想不到的——性格變化呢？ ----《維特根斯坦筆記》

　　4、我是太柔和，太脆弱，也太懶散了，干不成任何有意義的事情。換在其他的場合里，偉大人物的勤奮尤其是他們力量的一個標志，跟他們內心的豐富相分離。 ----《維特根斯坦筆記》

　　5、把精神說清楚是一個巨大的誘惑。

　　6、我貼在地面步行 不在云端跳舞

　　7、宗教信仰和迷信是非常不同的，一種是出于恐懼，是偽科學，另一種則是出于信任。 ----《維特根斯坦筆記》

　　8、我成功地表達的事物，從未超過我想要表達的一半，實際上連一半也沒有，至多是十分之一?？赡沁€是有點價值的，我的寫作也經常只是“磕磕巴巴” ----《維特根斯坦筆記》

　　9、人們認為合理或不合理的事物是有變化的。某些時期人們會把其他時期認為不合理的東西看做是合理的。反過來說也對。 ----《論確定性》

　　10、我們并不打算以聞所未聞的方式改進和完善關于詞的使用的規則系統。 因為我們所追求的清晰當然是一種完全的清晰。而這只不過意味著：哲學問題應當完全消失。 ----《哲學研究》

　　11、人們經常會講，一種新的宗教給舊宗教的神打上魔鬼的印記。然而事實上，那個時候他們可能已經變成了魔鬼。 ----《維特根斯坦筆記》

　　12、“但是，我的意思并不是說，我現在（當把握住一個意思時）所做的事情以一種因果的方式和經驗的方式決定未來的用法；我的意思是：用法本身以一種奇妙的方式，在某種意義上是現存的?！薄霸谀撤N意義上”，當然是如此！其實，你說的話中唯一的錯誤是“以一種奇妙的方式”這個說法。其余的話是正確的。 ----《哲學研究》

　　13、每個悲劇的開章都可以寫道：“本來什么都不會發生，倘若不是……” ----《文化和價值》

　　14、正是在語言之中，期待與滿足發生接觸。 ----《哲學研究》

　　15、除了自然，不要把他人的例子當作你的指南。 ----《維特根斯坦筆記》

　　16、“知道自己說什么的人和不知道自己說什么的人區分開來。”

　　17、怎么可能測量時間？人們不能測量過去，因為過去已經消逝。人們不能測量未來，因為未來還沒有到來。人們不能測量現在，因為現在沒有廣延。 ----《藍皮書和褐皮書》

　　18、不要試圖拉出高過你屁眼的屎來。

　　19、為什么心靈隨著空虛的思想動搖了？思想畢竟是空虛的啊。哦，我們的心靈，還是隨著思想動搖了。（風只不過是空氣而已，它為什么能撼動樹呢？嗯，風的確是撼動了樹，不要忘記這個事實。）

　　20、當你從事哲學時，你必須降入到原始的混沌之中，并且要在那里安之若素。 ----《維特根斯坦筆記》

　　21、想象一種語言意味著想象一種生活形式。 ----《哲學研究》

　　22、我們應當把恐懼的對象與恐懼的原因區別開。 ----《哲學研究》

　　23、你必須說出新的東西，但它肯定全是舊的。

　　24、如果你牙疼，那么將一個熱水瓶放在你的臉上會對你有好處。但是，只有在瓶子的熱度給你帶來疼痛的時候這種辦法才有效。 ----《哲學研究》

　　25、哲學只是把一切擺在我們面前，它既不解釋什么，也不推演什么?！驗橐磺卸家?/x>公開地擺在那里了，沒有什么要解釋的。

　　26、公式的意指方式決定了要采取哪些步驟。 ----《哲學研究》

　　27、語言是一座由許多條道路組成的迷宮。你從這一邊走進去，你知道怎么走出去；當你從另一邊走到同一個地點，你卻不知道怎么走出去。 例如，像現實情況那樣，我可以發明一種從來沒有人玩過的游戲。——但下面這種情況也可能嗎：人類從來沒有玩過任何游戲；然而有一次，某個人發明一種游戲，——一種從來沒有人玩過的游戲？ ----《哲學研究》

　　28、幸福地生活自己就證明了自己的正確，證明了它是惟一正確的生活。 ----《日記》

　　29、你的想法是那個意指命令的動作已經以它的方式越過所有的步，當你意指時，你的心似乎已經飛到前面，在你的身體到達這一步或那一步之前完成了所有的步。 因此，你傾向于使用這樣的表達：“甚至在我在筆頭、口頭或思想上完成那些步之前，我其實已經完成它們。”它們似乎是以某種獨特的方式被事先決定的、預期的，——因為只有意指的動作才能預期實在。 ----《哲學研究》

　　30、世界是事實的總和，而非事物的總和。

上一頁12下一頁