[摘要] 1、存在就是合理Only in the state does man have a rational existence 2、凡是現(xiàn)實（存在）的就是合...
1、
存在就是合理
Only in the state does man have a rational existence. 2、凡是
現(xiàn)實（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實的。 3、All that is real is rational; and all that is rational is real.
4、有
嫉妒心的人，自己不能完成偉大的事業(yè)，乃盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大使之與他人相齊。 5、密涅瓦的
貓頭鷹在黃昏起飛。 6、人在
幸福的時候，是不會想要書寫記錄的。 ? ??? 7、人的
靈魂一定到過至善至美之境，否則怎么會不停地追求完美。 8、在一個
深刻的靈魂里，即便是痛苦，也不失其之美 。 9、一個
民族只關心腳下的事情，那是沒有未來的；一個民族有一些關注星空的人，他們才有希望；一個民族能審視靈魂，他們才有未來. 10、具有
羞恥之心是人與動物的區(qū)別。不知羞恥的人決不會有美德 11、
哲學史的本身就是科學的，因而本質上它就是哲學這門科學。 ----《哲學史講演錄》 12、有
生命的自然事物之所美，既不是為他本身，也不是有它本身為著要顯現(xiàn)美而創(chuàng)造出來的。自然美只是為其他對象而美，這就是說，為我們的眼睛得到滿足。 ----《美學》 13、真正的哲學
思想從巴門尼德起始了，在這里面可以看見哲學被提高到思想的領域。 ----《哲學史講演錄》 14、
上帝的生活和上帝的知識因而很可以說是一種自己愛自己的游戲。 ----《精神現(xiàn)象學》 15、
追求真理的勇氣和對于精神力量的信仰是研究哲學的第一個條件。 16、
人類從歷史里學到一個教訓，那就是沒有學到任何教訓。 17、人的一切
文化之所以是人的文化，乃是由于思想在里面活動并曾經(jīng)活動。 ----《哲學史講演錄》 18、一個民族只
有關心腳下的人那是沒有未來的，一個民族只有關心天空的人才是有未來的。 19、我們所
經(jīng)驗到的世界是由人的解釋或虛構一層一層累積出來的。 ----《黑格爾導論》 20、事情并不窮盡于它的
目的，而窮盡于它的實現(xiàn)，現(xiàn)實的整體也不僅是結果，而是結果連同其產(chǎn)生過程；目的本身是僵死的共相，正如傾向是一種還缺少現(xiàn)實性的空洞的沖動一樣；而赤裸的結果則是丟開了傾向的那具僵尸。 ----《精神現(xiàn)象學》 21、
良心如果僅僅是形式的主觀性，那簡直就是處于轉向作惡的待發(fā)點上的東西，道德和惡兩者都在獨立存在以及獨自知道和決定的自我確信中有其共同根源。 ----《法哲學原理》 22、通常的人當他可以
為所欲為時就信以為自己是自由的，但他的不自由恰好就在任性中。 23、
智慧之鳥的貓頭鷹， 在文明的暮色中才開始起飛。 24、
法律的真理知識，來自于立法者的教養(yǎng)。 25、歷史給我們的教訓是，
人們從來都不知道汲取歷史的教訓。
我們可以斷言，沒有激情，任何偉大的事業(yè)都不能完成。
凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。 26、
反駁一個原則就是揭露它的缺陷，但它是有缺陷的，因為它僅只是共相或本原或開端。如果反駁得徹底，則這個反駁一定是從原則自身里發(fā)展出來的，而不是根據(jù)外來的反面主張或意見編造出來的。所以真正說來，對一個原則的反駁就是對該原則的發(fā)展以及對其缺陷的補足，如果這種反駁不因為它只注意了它自己的行動的否定方面沒意識它的發(fā)展和結果的肯定方面從而錯認了它自己的話。 ----《精神現(xiàn)象學》 27、一個
所謂哲學原理或原則，即使是真的，只要它僅僅是個原理或原則，它就已經(jīng)也是假的了。 ----《精神現(xiàn)象學》 28、席勒在他的《人的
審美教育通信集》的第24封信里，把人及人類的發(fā)展分為“三個不同的環(huán)節(jié)或階段”……“人在他的自然狀態(tài)中單純?nèi)淌茏匀涣α康?/x>壓迫；在審美狀態(tài)中他把自己從自然力量中解放出來；在道德狀態(tài)中他支配自然力量” ----《賀麟全集-精神現(xiàn)象學》 29、We learn from history that we do not learn from history.
我們從歷史中得到的唯一的教訓就是我們從沒有從歷史中得到過教訓。
30、在死東西的領域內(nèi)是
矛盾的東西，在生命的領域內(nèi)就不是矛盾。 ----《黑格爾早期神學著作》上一頁12下一頁