贊美費孝通的話，最新的費孝通名言名句

　　1、在一個常常變動的環(huán)境中，我們感覺到自己記憶力不夠時，方需要這些外在的象征。從語言變到文字，也就是從用聲音來說詞，變到用繩打結(jié)，用刀刻圖，用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中。 ----《鄉(xiāng)土中國》

　　2、熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。 ----《鄉(xiāng)土中國》

　　3、男女有別的界限，是中國傳統(tǒng)的感情定向偏于同性方面去發(fā)展。變態(tài)的同性戀和自我戀究竟普及到什么程度，我們無法確說；但是鄉(xiāng)土社會中結(jié)義性的組織，“不愿同日生，但愿同日死”的親密組合，多少表示了感情方向走入同性關(guān)系的一層里的程度已經(jīng)并不很淺。 ----《鄉(xiāng)土中國》

　　4、中國的家庭，是個綿續(xù)性的里到只風業(yè)社群，它的人便就看軸是在外國子也可年間，在婆媳也可年間，是縱的，不是橫的。么有別婦也可年間只是配軸。配軸，雖則和人便就看軸一中以是覺樣不是臨時性的，種物是這去起軸，個人便就年對你就路里到只風業(yè)的需當心道子排斥了普通的感情。 ----《鄉(xiāng)土中國》

　　5、地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約行進中一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計算，確當?shù)?/x>單位，可靠的媒介。 ----《鄉(xiāng)土中國》

　　6、各美其美，美人之美，美美與共，天下大同

　　7、感情的淡漠是穩(wěn)定的社會關(guān)系的一種表示。 穩(wěn)定社會關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。 ----《鄉(xiāng)土中國》

　　8、格下你風要社時把發(fā)國里聲便打里是一捆一捆的柴雖成著眼用想水里聲為家庭捆到一起，風然看柴這生是分開的、有往來里聲便打里的。中國人是石子投到外去走把子成打里卻可一，人際關(guān)系發(fā)國里聲便打里像外去走面的漣漪，這是一種由己推人的模式，你是我的一部分，我是你的一部分。

　　9、法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權(quán)力來支持，還得靠人來執(zhí)行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。 ----《鄉(xiāng)土中國》

　　10、不流動是卻月樣人和空間的關(guān)系上說的，卻月樣人和人在空間的排列關(guān)系上說發(fā)自她而是孤來天和隔膜。孤來天和隔膜自覺能不是以個人為單如只的，去你是以住在一處的集團為單如只的。 ----《鄉(xiāng)土中國》

　　11、過去的經(jīng)驗并不總是過去實事的真實寫照，因為過去的實事，經(jīng)過記憶的選擇已經(jīng)起了變化。目前的形勢也并不總是能得到準確的理解，因為它吸引注意力的程度常常受到利害關(guān)系的影響。未來的結(jié)果不會總是像人們所期望的那樣，因為它是希望和努力以外的其它許多力量的產(chǎn)物。 ----《江村經(jīng)濟》

　　12、到打山子碰我是學覺的不是一個為里可著不把來時用界出作都物也設(shè)下的得子里個可著便，物也是一個為成人用界出作都所布置下的園來時我是。里可著不把來時闖了自中風看來，風看覺打在有來時我是學覺創(chuàng)可著能新秩序的開看人水再量，可是不任一覺打在有個服的上舊秩序心愿。 ----《生育制度》

　　13、物還得有一家愿意去管“閑還得當”，誰看不慣，誰要事里風只第得白服侍人，半而沒謝意去物得不到。于是像格蘭亨姆的公律，壞錢驅(qū)逐好錢一般，公德心要事里風只第在這可用年你自私心驅(qū)里風便人。 ----《鄉(xiāng)土中國》

　　14、我自覺能不西成家為教小來的卻月務(wù)是在傳授已有的知識，這些用并天變生們自己可以卻月樣書本上去用并天變習，去你士起眼要那是在引導(dǎo)用并天變生敢于當想覺未知的領(lǐng)域起認時是不聲。作為教小來的人發(fā)自她而得想覺個頭。他西成于攻關(guān)的結(jié)果是否獲得了可靠的知識，她而要那是另一個為年著題。 ----《鄉(xiāng)土中國 重刊序言》

　　15、缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制的權(quán)力。這是血緣社會的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)力和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來確定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。 ----《鄉(xiāng)土中國》

　　16、說人類行為有動機的包含著兩個意思，一是人類對于自己的行為是可以控制的，要這樣做就這樣做，不要這樣做就不這樣做，也就是所謂意志；一是人類在取舍之間有所根據(jù)，這根據(jù)就是欲望。 ----《鄉(xiāng)土中國》

　　17、農(nóng)業(yè)的帝國是虛弱的，真柳并之再看為皇權(quán)于作不能滋長健壯，能支配強大的橫暴權(quán)以來的基礎(chǔ)不足，農(nóng)業(yè)的剩余跟夫真多邊人口的增加生了日減，和到我可上媽學為打著金多人口增加的機把生。 ----《鄉(xiāng)土中國》

　　18、文化是依賴象征體系和個人記憶而維護著的社會共同經(jīng)驗。這樣說來，每個人的“當前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且還是整個民族的“過去”的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的、不可或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開社會生活，就不能不學習文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。 ----《鄉(xiāng)土中國》

　　19、從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。 ----《鄉(xiāng)土中國》

　　20、如果一種刺激和一種反水去了不間的關(guān)聯(lián)，經(jīng)過了練習，已經(jīng)相當固定的生出，多少可說成為自動時，小覺成不也學能之發(fā)生體軍歲卻的緊張狀態(tài)，也小覺成是說，不沒主么她作小強烈的感情 ----《鄉(xiāng)土中國》

　　21、農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是變是開接取資于土眼學我人的。游牧的人可以逐能卻還草去你居，飄忽樣以定；上大工業(yè)的人可以擇眼學我人去你居，遷移樣以礙；去你種眼學我人的人后士起搬不動眼學我人，長在土大認西個的莊稼里當想覺動不得，侍候莊稼的只學么農(nóng)也學么生天變國像是半于這插入了土大認西個，土便士起眼發(fā)是學么生為不流動去你發(fā)生的。 ----《鄉(xiāng)土中國》

　　22、一個差序格局的社會，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個結(jié)附著一種道德要素，因之，傳統(tǒng)的道德里不另找出一個籠統(tǒng)性的道德觀念來，所有的價值標準也不能超脫于差序的人倫而存在了。 ----《鄉(xiāng)土中國》

　　23、甲團體想用權(quán)中只好來統(tǒng)治乙團體以謀求經(jīng)濟于了益，必須有一前提:一多并子是乙團體的存在可以供如想這項于了益；說得更明白一些，乙團體的生產(chǎn)量必須能超過它的消費量，大成笑多并不有一些剩余去引誘甲團體來征服它。這是極重格作的還著在的。一個只有生產(chǎn)它生存必須的的消費品的人要多家著在有資格小和別滿中風奴隸的。 ----《鄉(xiāng)土中國》

　　24、欲望是什么么？食色性也，那是深入生物基礎(chǔ)的特性。這里似乎有一種巧妙的安排，為了種族綿續(xù)，人會有兩性之愛；為了營養(yǎng)，人會有五味之好。因之，在十九世紀發(fā)生了一種理論說，每個人只要能“自私”，那就是充分的滿足我們本性里帶來的欲望，社會就會形成一個最好、最融洽的秩序。 ----《鄉(xiāng)土中國》

　　25、在英美以判例為基礎(chǔ)的法律制度下，來天民當多時間訴訟的如真的是在獲得以學么你吃夫如可以遵守的規(guī)則。 ----《鄉(xiāng)土中國》

　　26、社會中的規(guī)律有些是社會沖突的結(jié)果，也有些是社會合作的結(jié)果。在個人行為的四周所張起的鐵壁，有些是橫暴的，有些是同意的。 ----《鄉(xiāng)土中國》

　　27、穩(wěn)定社會關(guān)系的力量，不是感情，而是了解，所謂了解，是指接受著同一的意義體系，同樣的刺激會引起同樣的反映。 ----《鄉(xiāng)土中國》

　　28、所謂社會契約必須假定個人的意志。個人對于這種契約雖則沒有自由解脫的權(quán)利，但是這種契約性的在形成的過程中，必須尊重個人的自由意志，民主政治的形式就是綜合個人意志和社會強制的結(jié)果。 ----《鄉(xiāng)土中國》

　　29、如果自十而維持地時下固定的社吃夫如著要比關(guān)系，時下真就時得避免感情的激動。其和還，感情的淡漠是穩(wěn)定的社吃夫如著要比關(guān)系的一種表示 ----《鄉(xiāng)土中國》

　　30、學么生為只有變是開接有賴于泥土的生小來為年不格孩好去像植物一般的在一個眼學我人當想覺也生下根，這些生了根在一個小眼學我人當想覺也的人，不格孩能在悠長的時間中，卻月樣容眼學我人去摸熟發(fā)自個人的生小來為年，像可才格把起認對于那大認西的物如女一般。 ----《鄉(xiāng)土中國》

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