[摘要] 1、中國式的道德觀是一張價值表,排在高處的,可以壓過低處的,如果最高的一條不是“不得以殺人為手段”,那么,有太多的名義信手拈來,便可用來殺人。 ----《中...
1、
中國式的道德觀是一張價值表,排在高處的,可以壓過低處的,如果最高的一條不是“不得以殺人為手段”,那么,有太多的名義信手拈來,便可用來殺人。 ----《中國好人》 2、越是
荒唐的東西,就越有人相信,因為人的智力有窮而極,而人的愚蠢,據我的觀察,實在是無止境啊。 ----《七日談》 3、本地
流行整體論,整體決定部分,“本質”決定各種“非本質”的東西。 ----《中國好人》 4、古代的集權制中國,亡于亂,也興于亂。這不僅讓人
贊嘆國家這樣一種組織,仿佛有人格,有智慧,它將自己的失敗化為社會失敗,將自己的死亡化為天下大亂,然后借此重生——它死亡時,將整個社會拖入極端的混亂,使人民歡迎任何一種秩序,哪怕是過度的秩序,然后,正如我們看到的,帝國又在人民感恩戴德的歡呼聲中鳳凰涅槃了。 ----《舊山河》 5、最
糟糕的情況,還屬明末。那種國家權力,經歷了一千多年,已把社會浸透了,改造了;當它墮落時,整個社會也一同墮落,它腐爛時,從天南到地北,社會生活的每個地方,一齊發出臭氣來。那時的合格暴民,不僅反貪官,反皇帝,也反社會。在他們眼中,可恨的很多,可尊敬的幾乎沒有,不亂殺亂搶,還指望他們做什么呢? ----《舊山河》 6、經常
發生的是,那些鼓勵性、建設性的倫理信條,被不正確地逆推后,產生了一種壓迫性的道德環境。 ----《中國好人》 7、事不宜以
是非論者,十居七八;人不可以善惡論者,十居八九。 ----《中國好人》 8、
歷史上所有事件中,都有這些人的身影,作用絲毫不比大人物小。我們姑且認為,他們事跡之不傳,是因無人做傳吧。那好,如今教育普及,網絡發達,人人皆可為作者,唯盼自今以后,無數為王前驅的好漢,把自己的事跡說將開來,令四鄰皆知,天下皆知,庶可免于不得不做無名英雄! ----《舊山河》 9、其實
禮教自己是不殺人的,它只負責勸人甘愿被殺,以及將慘狀敘述為妙事耳。 ----《中國好人》 10、史上
名氣最大的,不是大兇大惡之人,就是大仁大善之人,說明社會出了毛病,不是縱人為惡,就是逼人去做常人所難之事。如馮道者,一平常人耳,以其平?;?/x>世界,也以其平常挨人罵。 ----《中國好人》 11、看來,“得
民心者得天下”雖不是一點道理也沒有,但有比它更有道理,也更合實情的一句話,便是“得天下者得民心”。 ----《中國好人》 12、沉醉在
仇恨里比沉醉在愛戀里,還容易持久,因為愛需要維護,恨卻容易找到營養。 ----《七日談》 13、“隨便
說說”的閥門一旦被關,真正的惡意反而要在心里醞釀。 ----《中國好人》 14、
個人的自由,必得向社會中尋,正如社會的成功,必得著落到個人身上...自由來自于缺乏壓倒性的權力集中 ----《舊山河》 15、
一位朋友有個好職業,工程師,有個壞興趣,讀舊史。他讀得比每個人都認真,每月總有幾天,要興嘆九原,屬懷千載,弄得自己沒辦法快活。近日讀明末史事,又不高興起來,因為他是心軟的人,讀到那些殺戮、破壞,各種野蠻殘忍的事情,便修正自己以前的看法,轉而認為,暴民難成大事,造反不是出路。我勸他說,讀書的人,喜歡站得高,看得遠,把自己想象為社會的計劃者,若放下這身段,也許會少些麻煩,對自己或對他人。是否支持或反對某一種事,除非有十足的把握,出于自己原本的道德立場,甚至出于情緒或利益,也比出于某種高遠的目的,要可靠些。 ----《舊山河》 16、我只管講
故事,至于意思,我自己也不十分清楚,要是完全清楚,講起來也就無趣了。 ----《七日談》 17、
儒家建立的兩大評價體系,一曰忠信,一曰仁義,內在便是沖突的。 ----《中國好人》 18、除了正在過的
日子,其實還有很多種選擇。 ----《七日談》 19、中國
正統的好人主義,擅長干兩種事,一種是逼娼為良,另一種是逼良為娼。痛打落水狗是又英雄又穩當的事,人所擅長。黃宗羲說“君子小人無兩立之理”,天生地不共戴天,是非常危險的觀念。團體需要公敵,來把集體凝聚起來;更重要的是,好人主義需要壞人,來做制度性失敗的替罪羊。西諺有云:Hate the gamedon't hate the player.我們的傳統反是。 ----《中國好人》 20、心中藏于中,而人所不見;跡者示于外,而天下共瞻。 ----《中國好人》
21、道德的
意義,不在于“滅人欲”,而在于克制一部分欲望,使個人行為與社會相平衡。 ----《中國好人》 22、不只是
平民。權力腐蝕社會,掌權者首當其沖。古代社會的平衡,靠著多種社會關系;每一朝代,早期的官員,尚在文化或宗法上有自信,幾代之后,只好越來越依賴強力,有暴君而有暴臣,有暴臣而有暴民,最后打個遍地瓦礫,剩下些得了失記癥的幸存者,白手起家,恨不得從石器時代開始——如果我沒記錯的話,曾有人恭維這種循環為超穩定呢。如將千年擠為一瞬,看到漢唐和宋明也沒什么大區別,確實是超穩定,中間死于非命的千百萬人,盡可忽略。 ----《舊山河》 23、古代
政治理論,一大核心是要與人類趨利的本性作斗爭。斗爭的結果可想而知,不是率天下為善,倒是率天下為偽。 ----《中國好人》 24、
地域的話題,有時是危險的,有時是有趣的,盡管任何時候都是無聊的。肆口批評其他地方的人,既排遣心中多余的惡意,又可取悅自己的族群,自古是人們喜歡的娛樂。 ----《舊山河》 25、能沉溺到一件事情,
特別是和生計無關的事情中間去,應該是種福氣,是吧? ----《七日談》 26、
完美的控制,需要完美的、被權利徹底腐化的人民。 ----《舊山河》 27、如果
意志不能導致行動,那根本算不上意志 ----《七日談》 28、沒有
罪惡的社會一旦出現,只能有一個原因,那就是作惡的能力被統治者獨占了。 ----《中國好人》 29、
人性的弱點,是屈服于強者,投靠于強者。而強者的強,并不總是在智力和勢力的意義上,多數時候,還是性格決定命運。 ----《舊山河》 30、多數時候,人并不是按照
事實改變自己的看法,而是相反,按照看法改變事實。 ----《舊山河》上一頁12下一頁