刀爾登名言大全，刀爾登名言名句

　　1、中國(guó)式的道德觀(guān)是一張價(jià)值表，排在高處的，可以壓過(guò)低處的，如果最高的一條不是“不得以殺人為手段”，那么，有太多的名義信手拈來(lái)，便可用來(lái)殺人。 ----《中國(guó)好人》

　　2、越是荒唐的東西，就越有人相信，因為人的智力有窮而極，而人的愚蠢，據(jù)我的觀(guān)察，實(shí)在是無(wú)止境啊。 ----《七日談》

　　3、本地流行整體論，整體決定部分，“本質(zhì)”決定各種“非本質(zhì)”的東西。 ----《中國(guó)好人》

　　4、古代的集權(quán)制中國(guó)，亡于亂，也興于亂。這不僅讓人贊嘆國(guó)家這樣一種組織，仿佛有人格，有智慧，它將自己的失敗化為社會(huì)失敗，將自己的死亡化為天下大亂，然后借此重生——它死亡時(shí)，將整個(gè)社會(huì)拖入極端的混亂，使人民歡迎任何一種秩序，哪怕是過(guò)度的秩序，然后，正如我們看到的，帝國(guó)又在人民感恩戴德的歡呼聲中鳳凰涅槃了。 ----《舊山河》

　　5、最糟糕的情況，還屬明末。那種國(guó)家權(quán)力，經(jīng)歷了一千多年，已把社會(huì)浸透了，改造了；當(dāng)它墮落時(shí)，整個(gè)社會(huì)也一同墮落，它腐爛時(shí)，從天南到地北，社會(huì)生活的每個(gè)地方，一齊發(fā)出臭氣來(lái)。那時(shí)的合格暴民，不僅反貪官，反皇帝，也反社會(huì)。在他們眼中，可恨的很多，可尊敬的幾乎沒(méi)有，不亂殺亂搶?zhuān)€指望他們做什么呢？ ----《舊山河》

　　6、經(jīng)常發(fā)生的是，那些鼓勵(lì)性、建設(shè)性的倫理信條，被不正確地逆推后，產(chǎn)生了一種壓迫性的道德環(huán)境。 ----《中國(guó)好人》

　　7、事不宜以是非論者，十居七八；人不可以善惡論者，十居八九。 ----《中國(guó)好人》

　　8、歷史上所有事件中，都有這些人的身影，作用絲毫不比大人物小。我們姑且認(rèn)為，他們事跡之不傳，是因無(wú)人做傳吧。那好，如今教育普及，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，人人皆可為作者，唯盼自今以后，無(wú)數(shù)為王前驅(qū)的好漢，把自己的事跡說(shuō)將開(kāi)來(lái)，令四鄰皆知，天下皆知，庶可免于不得不做無(wú)名英雄！ ----《舊山河》

　　9、其實(shí)禮教自己是不殺人的，它只負(fù)責(zé)勸人甘愿被殺，以及將慘狀敘述為妙事耳。 ----《中國(guó)好人》

　　10、史上名氣最大的，不是大兇大惡之人，就是大仁大善之人，說(shuō)明社會(huì)出了毛病，不是縱人為惡，就是逼人去做常人所難之事。如馮道者，一平常人耳，以其平?；?/x>世界，也以其平常挨人罵。 ----《中國(guó)好人》

　　11、看來(lái)，“得民心者得天下”雖不是一點(diǎn)道理也沒(méi)有，但有比它更有道理，也更合實(shí)情的一句話(huà)，便是“得天下者得民心”。 ----《中國(guó)好人》

　　12、沉醉在仇恨里比沉醉在愛(ài)戀里，還容易持久，因?yàn)閻?ài)需要維護(hù)，恨卻容易找到營(yíng)養(yǎng)。 ----《七日談》

　　13、“隨便說(shuō)說(shuō)”的閥門(mén)一旦被關(guān)，真正的惡意反而要在心里醞釀。 ----《中國(guó)好人》

　　14、個(gè)人的自由，必得向社會(huì)中尋，正如社會(huì)的成功，必得著落到個(gè)人身上...自由來(lái)自于缺乏壓倒性的權(quán)力集中 ----《舊山河》

　　15、一位朋友有個(gè)好職業(yè)，工程師，有個(gè)壞興趣，讀舊史。他讀得比每個(gè)人都認(rèn)真，每月總有幾天，要興嘆九原，屬懷千載，弄得自己沒(méi)辦法快活。近日讀明末史事，又不高興起來(lái)，因?yàn)樗?/x>心軟的人，讀到那些殺戮、破壞，各種野蠻殘忍的事情，便修正自己以前的看法，轉(zhuǎn)而認(rèn)為，暴民難成大事，造反不是出路。我勸他說(shuō)，讀書(shū)的人，喜歡站得高，看得遠(yuǎn)，把自己想象為社會(huì)的計(jì)劃者，若放下這身段，也許會(huì)少些麻煩，對(duì)自己或?qū)λ?。是?/x>支持或反對(duì)某一種事，除非有十足的把握，出于自己原本的道德立場(chǎng)，甚至出于情緒或利益，也比出于某種高遠(yuǎn)的目的，要可靠些。 ----《舊山河》

　　16、我只管講故事，至于意思，我自己也不十分清楚，要是完全清楚，講起來(lái)也就無(wú)趣了。 ----《七日談》

　　17、儒家建立的兩大評(píng)價(jià)體系，一曰忠信，一曰仁義，內(nèi)在便是沖突的。 ----《中國(guó)好人》

　　18、除了正在過(guò)的日子，其實(shí)還有很多種選擇。 ----《七日談》

　　19、中國(guó)正統(tǒng)的好人主義，擅長(zhǎng)干兩種事，一種是逼娼為良，另一種是逼良為娼。痛打落水狗是又英雄又穩(wěn)當(dāng)?shù)氖?，人所擅長(zhǎng)。黃宗羲說(shuō)“君子小人無(wú)兩立之理”，天生地不共戴天，是非常危險(xiǎn)的觀(guān)念。團(tuán)體需要公敵，來(lái)把集體凝聚起來(lái)；更重要的是，好人主義需要壞人，來(lái)做制度性失敗的替罪羊。西諺有云：Hate the gamedon&＃039;t hate the player.我們的傳統(tǒng)反是。 ----《中國(guó)好人》

　　20、心中藏于中，而人所不見(jiàn)；跡者示于外，而天下共瞻。 ----《中國(guó)好人》

　　21、道德的意義，不在于“滅人欲”，而在于克制一部分欲望，使個(gè)人行為與社會(huì)相平衡。 ----《中國(guó)好人》

　　22、不只是平民。權(quán)力腐蝕社會(huì)，掌權(quán)者首當(dāng)其沖。古代社會(huì)的平衡，靠著多種社會(huì)關(guān)系；每一朝代，早期的官員，尚在文化或宗法上有自信，幾代之后，只好越來(lái)越依賴(lài)強(qiáng)力，有暴君而有暴臣，有暴臣而有暴民，最后打個(gè)遍地瓦礫，剩下些得了失記癥的幸存者，白手起家，恨不得從石器時(shí)代開(kāi)始——如果我沒(méi)記錯(cuò)的話(huà)，曾有人恭維這種循環(huán)為超穩(wěn)定呢。如將千年擠為一瞬，看到漢唐和宋明也沒(méi)什么大區(qū)別，確實(shí)是超穩(wěn)定，中間死于非命的千百萬(wàn)人，盡可忽略。 ----《舊山河》

　　23、古代政治理論，一大核心是要與人類(lèi)趨利的本性作斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的結(jié)果可想而知，不是率天下為善，倒是率天下為偽。 ----《中國(guó)好人》

　　24、地域的話(huà)題，有時(shí)是危險(xiǎn)的，有時(shí)是有趣的，盡管任何時(shí)候都是無(wú)聊的。肆口批評(píng)其他地方的人，既排遣心中多余的惡意，又可取悅自己的族群，自古是人們喜歡的娛樂(lè)。 ----《舊山河》

　　25、能沉溺到一件事情，特別是和生計(jì)無(wú)關(guān)的事情中間去，應(yīng)該是種福氣，是吧？ ----《七日談》

　　26、完美的控制，需要完美的、被權(quán)利徹底腐化的人民。 ----《舊山河》

　　27、如果意志不能導(dǎo)致行動(dòng)，那根本算不上意志 ----《七日談》

　　28、沒(méi)有罪惡的社會(huì)一旦出現(xiàn)，只能有一個(gè)原因，那就是作惡的能力被統(tǒng)治者獨(dú)占了。 ----《中國(guó)好人》

　　29、人性的弱點(diǎn)，是屈服于強(qiáng)者，投靠于強(qiáng)者。而強(qiáng)者的強(qiáng)，并不總是在智力和勢(shì)力的意義上，多數(shù)時(shí)候，還是性格決定命運(yùn)。 ----《舊山河》

　　30、多數(shù)時(shí)候，人并不是按照事實(shí)改變自己的看法，而是相反，按照看法改變事實(shí)。 ----《舊山河》

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