老子名言，老子名言及翻譯

　　1、甘其食美其服安其居樂其俗 ----《老子道德經》

　　2、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵 和光同塵 ----《老子 第四章》

　　3、萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居 ----《道德經》

　　4、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。 ----《道德經》

　　5、以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。 ----《道德經》

　　6、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。 ----《道德經》

　　7、去去去中知，行行行里覺 ----《道德經》

　　8、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。 ----《道德經》

　　9、福兮禍所依，
禍兮福所伏。

注：原文老子第五十八章為：
“禍兮，福之所倚；
福兮，禍之所伏。” ----《老子第五十八章》

　　10、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡 ----《道德經》

　　11、上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；
心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。

人無常在，心無常寬，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水 ----《道德經第八章》

　　12、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。（萬物本有生滅，這是周行不始的規律）（而修道之法在虛靜，虛心止靜可以觀萬物象）

見素抱樸，少私寡欲。（清修之人，守真樸之道，心無雜念，無欲無求，持一守中而能有所悟） ----《道德經》

　　13、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢。
——莊子 《如夢之夢》
賞析：人生當作短暫虛幻的夢境，可是如果夢不是夢呢？那么人生怎么辦呢？就把它當做是夢。
世事一場大夢，人生幾度秋涼。是一種比較超脫的境界，將人生比作一場夢，我們是做夢的人，也是別人夢中的人。

　　14、道勢術，以勢養道，以術謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。 ----《道德經》

　　15、為無為，事無事，味無味。 ----《道德經》

　　16、使人行者，身先行之

　　17、明道若悖；
夷道若颣；
進道若退；
上德若谷；
大白若辱；
廣德若不足；
建德若偷；
質真若渝；
大方無隅；
大器免成；
大音希聲；
天象無形；
道褒［隱］無名

　　18、大道廢，才提倡仁義；智巧出，才產生偽詐；家不和，才顯出孝慈；國不寧，才大講忠信。一個社會，德講不下去了，才講仁義，已經是有心的作為，不是自然的流露了。仁義講不下去，才講禮，要大家矯揉造作一番，勉強的東西變成了社會的共識，人的內在精神也就被戕害得差不多了。

　　19、知其雄，守其雌，為天下溪。 ----《道德經》

　　20、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。 ----《道德經》

　　21、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動，賽冷克服暑熱。清靜無為才能統治天下。 ----《道德經》

　　22、萬物之始大道至簡衍化至繁 ----《道德經》

　　23、善人，不善人之師；不善人，善人之資。

　　24、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。 ----《道德經》

　　25、慎始如終，則無敗事。 ----《道德經》

　　26、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？ ----《道德經》

　　27、不自見，故明；不自是，故彰；
不自伐，故有功；不自矜，故長” ----《道德經》

　　28、自見者不明，
自是者不彰，
自伐者無功，
自矜者不長。

　　29、一個杯子最有用的，是那空的部分。

　　30、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 ----《道德經》

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