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          欄目: 句子 日期:2023-02-01 20:34:50 瀏覽量(來源:小雷

          [摘要]  1、面對世界無法盡言的豐富、變化與動人,再好的詩歌也單調得像是指向風景的那根手指。   2、如果一個人上了年紀還能感到一種偷偷摸摸的讀書之甜(寫作之甜),就...

            1、面對世界無法盡言的豐富、變化與動人,再好的詩歌也單調得像是指向風景的那根手指。

            2、如果一個人上了年紀還能感到一種偷偷摸摸的讀書之甜(寫作之甜),就像撿了一個錢包一樣不太想告訴別人,那他可以說是一個幸運且幸福的人。

            3、在藝術上,永遠只讓作品說話;在道德上,永遠只讓行為說話;在認識上,永遠只讓邏輯說話;在社會上,永遠只讓價值說話;在內心中,永遠只讓安寧說話。

            4、試圖深刻的時候,淺薄就開始了;試圖賦予意義的時候,空虛就開始了;試圖豐富的時候,貧乏就開始了;試圖文雅的時候,庸俗就開始了;試圖裝扮的時候,丑陋就開始了。美與智慧,從來都只是禮物(gift),是遭遇,是忠于內在自然的花芯中溢出的蜜。

            5、哀莫大于,自己變成自己曾經所批判者。不是暴露了曾經的虛偽,就是暴露了現在的墮落。如果我們曾經不那么尖刻地唾棄他人,就不會在今天悲哀地發現,自己迎風啐出的唾沫,全都回到了自己臉上。

            6、容貌,利益,成就,地位都是時間性的,是隨時可能坍塌的堅冰,人若不提早為自己儲備一點抗時間性的財富,一生就注定只是奔向一個悲劇,一個大恐懼。除了智慧與德性,創造美與感受美的能力,又有什么真正能夠逆著時間增長呢?在身體之堅冰漸漸溶蝕的歲月里,及時把重心移到智慧的磐石上吧。

            7、“解釋”如果有用,也應該是跳水前一個預備動作。問題始終在于游過去。

            8、旁征博引,說古論今,表面上很淵博,其實很容易膚淺。因為在有限的篇幅內,橫向的豐富性,會稀釋縱向的深入程度。你必須抉擇:是說明有多少人支持過這個問題,還是說明這個問題本身有多少層次。前者只是用來服人,后者卻是用來挖掘問題。所以,你會發現:越是經典,越少引用。反之亦然。

            9、同一種語言內部有時也需要翻譯,意思才明朗。比如人們說“現實”,其實說的只不過是“習慣”;說“不現實”,無非是說“不敢”;說“我愛”往往是在說“我要”;說“歡迎”其實是在說——“給錢!”

            10、世界起源于行動。萬事毀于猶疑。

            11、當真實只是一種假設,假設就變成唯一的真實了;當利益只是一種想象,想象就變成唯一的利益了;當美好只是一種感受,感受就變成唯一美好的了。

            12、你想起一個人,但
          想不起任何細節、輪廓與事情,
          只有一道閃電連通你與遠方。
          遺忘讓你站在一個針尖上,
          拋入一片透明的蔚藍中。

            13、道理從來不是用來說服別人,而是用來說服自己;最終也不是用來說服自己,而是指向生命內在的安寧、幸福與力量。所以我們看到,好的哲學都是獨白,好的詩歌都是內省。善言不辯,得魚忘筌。

            14、”現實“是最空洞的教諭,“享樂”是最絕望的自欺。

            15、感受力敏銳的人,思想也一定是深刻的;思想膚淺的人,感受力一定也很貧乏。我們之所以經常會產生二者矛盾的錯覺,是因為錯把單調繁瑣當深刻,又錯把大驚小怪當做感受力。

            16、精神和物質在藝術中是相互轉化的。當概念在當代藝術中被廣泛當作商品賣點銷售的時候,“精神”就成了“物質”,而此時,堅持泥土般晦暗質樸的物質性,也許正是藝術的高貴精神性所在。

            17、寫作與思考是一回事。寫作不是因為“文以載道”,不是“影響他人”,寫作只不過是思想的自我實現。任何以“他人”為出發點的寫作都是誤區。寫作的第一個和最后一個讀者都是自己。文字不是被“他人”閱讀,而是被這個或那個“自我”閱讀。文字是意識之鏡,所看到的他者都是自我,所有的發現都是自我發現

            18、理解他人,就是理解自己;決定思想深度的,是思想的廣度;所謂智慧,是一種(不停的)反射能力(reflect);讓世界變得澄明的,絕不是一束光。

            19、為什么說讀書是高雅行為呢?最好的讀書狀態,難道不是三天沒吃飯聞到烤肉時的狀態?待捧書(肉)在手,整個世界消失了,只聽見欲望在字里行間滋滋溶解的快感,四肢五官聚成一張大嘴,不知不覺中一章又一章落肚,不知老之將至,天色已黃昏,驟然夢醒,飲下半杯啤酒,憑欄遠眺,如獲新生。

            20、真正的孤獨是富有社會性的,因為他深知所有人的孤獨。社交達人其實是厭世的,因為他對誰都不走心。

            21、只有為自己寫作,才是為他人寫作。因為,沒有人是“他人”,只有一個個“自己”。如果一個作品,連作者(你)本人都沒有閱讀沖動,那就不必為它做任何辯護了。

            22、哪有什么好的語言。有的只是一種好的感覺、好的體悟、好的見解,被成功用語言表達出來了。

            23、無論技術多高、考慮多縝密,自己缺乏熱情的時候,寫出來的詩就是好不了,無論后續多少加工。這時候你感到人的無力,困獸猶斗,這時候你知道要有神。“下筆如有神”。

            24、好的生活有一個衡量指標:能否把手段同時看成目的。

            25、追求個性正是個性泯滅的罪魁禍首。正確的做法,應該就是簡單地——投入。忘我地投入。這樣,你全部的真實性和獨特性都會自然灌注在作品中。這一點對于書法和寫詩都是一樣的

            26、如果自己沒有找到答案,千萬不要在詩歌中建立答案。讓它停留在遺憾,殘缺,不滿甚至苦難之中吧——如果尚未擺脫這一切。這樣,你會發現,一旦有一天你獲得解悟,那些“殘忍”的詩會和盤托出一個巨大力量蓄積、運行、突破的軌跡。而那些對“美好”的純粹構建,加起來只是一個巨大的虛無

            27、縝密的言論,往往缺乏洞見。很多話,說的都是對的,但卻沒有價值。相反,創見總是以謬論的形式出現的,因為它違背、突破了成見。因此,真理不是別的,正是有用的謬論。能夠吃到智慧樹上果實的,正是那膽敢違逆上帝的人。

            28、聰明其實只是一種凝聚力,定力;若聰明得讓你再也安靜不下來,那就是徹底的糊涂。

            29、別用冰箱保存果實,
          把它交給泥土和季風吧
          別在不愛的時候還拽緊,
          就讓你的無情把我推向下一場盛放。

            30、兩個武士之間真正見高低,是扔掉槍械,肉搏的時候;兩個學者之間真正見高低,是停止引經據典,直接說人話的時候;兩個詩人之間真正見高低,是離開自己的圈子,匿名發表一首詩的時候。

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