[摘要]【導語】縱觀吳文英的一生，沒有任何重大的政治活動可言，游歷范圍也大致局限于江、浙兩地。他之所以在南宋馳聲傳名，主要是由于他那些哀艷動人的詞篇。下面勵志臺就給大家...
【導語】縱觀吳文英的一生，沒有任何重大的政治活動可言，游歷范圍也大致局限于江、浙兩地。他之所以在南宋馳聲傳名，主要是由于他那些哀艷動人的詞篇。下面勵志臺就給大家分享下吳文英的七夕詩詞《惜秋華?七夕》，歡迎鑒賞！
惜秋華?七夕
宋代：吳文英
露I蛛絲，小樓陰墮月，秋驚華鬢。宮漏未央，當時鈿釵遺恨。人間夢隔西風，算天上、年華一瞬。相逢，縱相疏、勝卻巫陽無準。
何處動涼訊。聽露井梧桐，楚騷成韻。彩云斷、翠羽散，此情難問。銀河萬古秋聲，但望中、婺星清潤。輕俊。度金針、漫牽方寸。
注釋
露：通“路”，指小徑。I（juàn）：懸掛。
鈿釵遺恨：一本作“鈿釵送遺恨”。
賞析
《惜秋華》，夢窗詞入夾鐘商。雙調(diào)，九十三字，上片四仄韻，下片六仄韻。《夢窗詞集》收此詞調(diào)五首，也因句逗有異可分為三格：上片八句，下片九句一格；上下片各九句一格；上片十句，下片九句一格。
“七夕”詞除此之外，夢窗集中尚有《六么令?七夕》、《荔枝香近?七夕》、《秋蕊香?七夕》、《訴衷情?七夕》、《惜秋華?七夕前一日送人歸鹽官》、《醉蓬萊?七夕和方南山》、《鳳棲梧?甲辰七夕》等七首詞，可以互相參閱。
“露I”三句。“露”，通路，指小徑；“I”掛、結也。此言七夕之夜，小徑上已結起了蛛絲，西面小樓遮暗了斜墮的月兒，秋風吹亂了深夜還在外面的詞人頭上的花發(fā)。“宮漏”兩句。“未央”，漢宮名，借指皇宮，可見其詞作于京城臨安。此言皇宮中正傳出漏聲，詞人想起，傳說中王母娘娘狠心地用鈿釵劃出了一條銀河，活生生地將牛郎織女分隔在兩岸這一遺憾事。在七夕中自然會想到牛郎織女的傳說。“人間”四句承上，引申發(fā)揮之。此言人世間的男女愛情也是如夢易醒，似風易散，算起來到是天上神仙度年如日，一瞬而過。所以牛郎織女雖是一年一度鵲橋會，但是這鵲橋相會也會很快地來到的。縱然他們的相逢，似乎有“相見不相識”的滋味，但話說回來，能夠有這一年一度鵲橋會的準確時間，總勝得過那巫山神女來去無蹤，毫無準訊的好。“巫陽無準”，也喻詞人自己與愛人的生離死別，見面無期。
“何處”三句，言不知從什么地方吹來一股涼沁的秋風，耳中頓時聽到有桐葉飄落露井臺上的簌簌聲，觸動了詞人像屈大夫吟哦著楚辭一般湊成了哀切的韻律。“彩云斷”四句，因風起而續(xù)幻思。詞人因秋風起隨即又仰望青天，只見彩云被風分散，就又想象到天上的鵲橋恐怕也被風吹斷了吧。那牛郎與織女倆人的離別情，是沒有誰能問得清楚的。天上的銀河已經(jīng)把他們阻隔了千萬年，人們只能望見織女星閃爍，好像在閃動著她那晶瑩的淚珠似的。“輕俊”兩句，記地上“乞巧”。“金針”，據(jù)《桂苑叢談》說：“鄭侃女彩娘，七夕陳香筵，祈于織女曰：‘愿乞巧。’織女乃遺一金針，長寸余，綴于紙上，置裙帶中，令三日勿語，汝當奇巧。”后用作傳授密訣之說。此處是說：我望著那些繡娘們在七夕中祈求“金針”，希獲“奇巧”的情景，不覺又牽扯出無限感慨。這感慨有對“乞巧”的無用而興嘆，如詞人在《六么令?七夕》詞中說：“那知天上計拙，乞巧樓南北”，即是指“乞巧”之無用。也有對自己與所愛女子無由再會的哀傷，此由詞中“勝卻巫陽無準”句里已有所暗示了。
擴展閱讀：吳文英個人作品
吳文英被稱為“詞中李商隱”，在南宋詞壇，吳文英屬于作品數(shù)量較多的詞人，存詞有三百四十余首，其《夢窗詞》在數(shù)量上除辛棄疾、張炎外鮮有人與之抗衡；就題材而言，這些詞大體可以分為三類：酬酢贈答之作，哀時傷世之作，憶舊悼亡之作。
吳文英樂以詞人和江湖游士的身份與人結交，交游很廣。從其著作《夢窗詞》中考察，與他有詞作贈酬關系的就有60多人，包括有文人、政客、普通市民與手工業(yè)者等各階層的人物。他與施樞、方萬里、馮去非、沈義父等皆為筆緣之友，晚年又與周密結成忘年交。
詞集《夢窗甲乙丙丁稿》4卷，收入《宋六十名家詞》。
清人周濟對他的評價甚高，在其《宋四家詞選》中將其與辛棄疾、周邦彥、王沂孫并列為兩宋詞壇四大家之一。
黃升《中興以來絕妙詞選》編定于淳v九年（1249），卷十錄吳文英詞九首。