[摘要] 《小重山?端午》作者為宋朝文學家舒E。其古詩全文如下： 碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長。空惆悵，誰復吊沅湘。 往事莫論量。千年忠義氣...
《小重山?端午》作者為宋朝文學家舒E。其古詩全文如下：
碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長。空惆悵，誰復吊沅湘。
往事莫論量。千年忠義氣，日星光。《離騷》讀罷總堪傷。無人解，樹轉午陰涼。
【前言】
《小重山?端午》是元人舒E（dí）所作的一首小令。此詞慨嘆世人忙于節日的喜慶，而淡忘了端午節濃厚的歷史內涵，表達了對愛國詩人屈原的深切懷念，同時也抒發了作者不為世俗理解的孤寂落寞之情。
【注釋】
①《小重山》：詞牌名。端午：農歷五月初五，又稱端陽節、午日節等，是紀念愛國詩人屈原的節日。
②碧艾香蒲（pú）：舊時端午節有在門口掛菖蒲、艾葉、蒿草、白芷等植物的習俗。
③五色臂絲：荊楚風俗，端午節以五彩絲系臂。
④吊：憑吊，悼念。沅（yuán）湘：二水名，這里指代屈原。沅水發源于貴州，湘水發源于廣西，都經過湖南省注入洞庭湖。湘水支流中有汨羅江，為屈原自沉之處。
⑤往事：指屈原投江自盡。論量（liáng）：評論，計較。
⑥日星光：屈原《九章?涉江》：“與天地兮比壽，與日月兮同光。”這句是說屈原的忠義氣節永不泯滅，就像太陽和星星的光輝一樣。
⑦《離騷》：屈原的代表作，抒發了不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。
【翻譯】
男男女女們到處采擷艾蒿、蒲草繁忙著，慶祝端午節的到來。用細長的五色絲帶纏繞手臂唱歌跳舞。我徒然惆悵，有誰還會去憑吊屈原。
過去的事就不要評論計較了，屈原的忠義氣節千年永存，可與太陽和星星的光輝相比。讀完了《離騷》總能感到悲傷。沒有人理解我的心情，只有在樹蔭底下乘涼。
【鑒賞】
這首詞蘊含了濃重的民族風味，描寫的是荊楚之地的端午風俗。全詞從“碧艾香蒲”入筆，“處處忙”道出了端午時節的忙碌。兒共女，慶端陽，描摹出一幅合家團圓共度佳節的溫馨，刻畫出了中華民族在節日之中共享天倫的樂趣。“細纏五色臂絲長”，纏五色臂絲是荊楚之地的一種民族風俗，是在端午節由孩子們將五色絲帶纏在臂上，這種五色的臂絲又叫“朱索”或者“長命縷”，據說能夠降服鬼怪，企保平安。上闋的最后兩句“空惆悵，誰復吊沅湘”，將全詞開辟了一個新的境界，為下闋的悼念屈原奠定了基調，為抒情作了鋪墊。“誰復吊沅湘”，交代了“空惆悵”的緣由，原來人們忙著過端午，只是一般性地喜慶，而忘卻了這個特殊節日所蘊含的歷史文化內涵，誰還記得那為愛國詩人屈原呢？作者有感而發，直指俗弊。在這熱鬧喜慶的節日里，詩人卻“空惆悵”，與“慶端陽”的熱鬧形成鮮明的對比。下闋直抒自己的感情，仍然運用了對比手法。就是寫追悼屈子之情思了。
“往事莫論量”，確實，千年已過，人們記住最多的不是屈子的《離騷》，而是汨羅江投河自盡的忠義氣節。“千年忠義氣，日星光”，日星本是天地的精華，終明而不滅，將屈原的千古大義與日星之光相提并論，并不為過，大忠大義，理當被永世銘記。“離騷讀罷宗堪傷”，此一句不單單寫出了對屈子大義的崇敬，還道出了文人的惺惺相惜。“無人解”，抒發了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達了對屈原忠義氣節的崇敬。千年已過，便是何等的悲歌大義，又能被幾人記得呢？便是記得，又有幾人能解？樹轉午陰涼，端午之時的燥熱天氣，能得一份的涼意已是不易，莫非也是屈子的美意嗎？結尾由情歸景，景中又似有余情，大有余音不絕之意。
此詞以端午節為載體，從眼前所見的荊楚端午風俗寫起，描畫出一幅熱鬧繁忙的景象，與下片的“無人解”形成鮮明對比。但沅湘之水卻把作者帶入了歷史，通過紀懷屈原抒發自己對元朝覆滅的感傷和不仕明朝的節烈，“空惆悵，誰復吊沅湘” 、“《離騷》讀罷總堪傷。無人解”等詩句傳達就是作者的傷感失落，而“往事莫論量。千年忠義氣，日星光”則表明了作者對元朝的忠貞決心。“樹轉午陰涼”，以景結情，情在景中，是古詩詞的常用收尾法，可以收到“曲終人不見，江上數峰青”的余韻繚繞的效果。作者的落寞惆悵之情溢于言表。