[摘要] 《連雨獨飲》作者為唐朝文學家陶淵明。其古詩詞全文如下： 運生會歸盡，終古謂之然。 世間有松喬，于今定何間。 故老贈余酒，乃言飲得仙。 試酌百情遠，重...
《連雨獨飲》作者為唐朝文學家陶淵明。其古詩詞全文如下：
運生會歸盡，終古謂之然。
世間有松喬，于今定何間。
故老贈余酒，乃言飲得仙。
試酌百情遠，重觴忽忘天。
天豈去此哉，任真無所先。
云鶴有奇翼，八表須臾遠。
自我抱茲獨，oa四十年。
形骸久已化，心在復何言。
【前言】
《連雨獨飲》是一首飲酒詩，也是一首哲理詩。詩題點出了詩人飲酒的環境，連日陰雨的天氣，詩人獨自閑居飲酒，不無孤寂之感、沉思之想。開篇便提出了一個嚴肅的論題，人生于運行不息的天地之間，終究會有一死，自古以來都是如此。這句話雖然劈空而至，卻是詩人一直以來經常纏擾心頭、流露筆端的話題。
【注釋】
(1)連雨：連日下雨。
(2)運：天運，指自然界發展變化的規律。生：指生命。會：當。歸盡：指死亡。終古：自古以來；往昔。這兩句的意思是說，自然界的發展變化規律，是有生必有死，自古以來就是如此。
(3)松：赤松子，古代傳說中的仙人。《漢書?張良傳》：“愿棄人間事，欲以赤松子游耳。”注：“赤松子，仙人號也，神農時為雨師。”喬：王子喬，名晉，周靈王的太子。好吹簽，作風鳴，乘白鶴仙去。事見劉向《列仙傳》。定何間：究竟在何處。
(4)故老：老朋友。乃：竟，表示不相信。飲得仙：謂飲下此酒可成神仙。
(5)試酌：初飲。百情：指各種雜念。遠：有忘卻，斷絕之意。重筋：再飲。忘天：忘記上天的存在。
(6)去此：離開這里。任真：聽任自然。《莊子?齊物論》郭象注：“任自然而忘是非者，其體中獨任天真而已，又何所有哉！”無所先：沒有比這更重要的了。《列子》：“其在老耄，欲慮柔焉，物莫先焉。”
(7)云鶴：云中之鶴。八表：八方之外，泛指極遠的地方。須臾（yú于）：片刻。
(8)獨：指任真。黽a（mǐn miǎn敏免）：勤勉，努力。
(9)形骸（hái孩）：指人的形體。化：變化。心在：指“任真”之心依然不變。
【翻譯】
自然運化生必會死，宇宙至理自古而然。古代傳說松喬二仙，今在何處誰人看見？故舊好友送我美酒，竟說飲下可得成仙。初飲一杯斷絕雜念，繼而再飲忘卻蒼天。蒼天何嘗離開這里？萬事莫過聽任自然。云鶴生有神奇翅膀，遨游八荒片刻即還。自我抱定聽任自然，勤勉至今已四十年。身體雖然不斷變化，此心未變有何可言。
【賞析】
自漢末古詩十九首以來，文人詩歌中不斷重復著“生年不滿百”的哀嘆。陶淵明則將人的自然運數，融入天地萬物的運化之中，置于自古如此的廣闊視野里，從而以理智、達觀的筆調來談論人生必有死的自然現象了。
在“運生會歸盡”的前提下，詩人進一步思索了應該采取的人生態度。道教宣揚服食成仙說，企圖人為地延長人生的年限。這在魏晉以來，曾經引起一些名士“吃藥”養生的興趣。但是動蕩的社會、黑暗的政治，也使一些身處險境、朝不保夕的文人看透了神仙之說的虛妄。
陶淵明從否定神仙存在轉向飲酒，自有新意。任真，可以說是一種心境，就是詩人借助飲酒的刺激體驗到的“百情遠”的境界。人與萬物都是受氣于天地而生的，只是人有“百情”。如果人能忘情忘我，也就達到了與物為一、與自然運化為一體的境界，而不會感到與天地遠隔，或幻想著超越自然運化的規律去求神仙了。
任真，也是一種人生態度，指順應人自身運化的規律。“自我抱茲獨，oa四十年。” 表達了詩人獨任自然的人生態度，也表現了詩人孤高耿介的個性人格。全詩正是從觀察“運生會歸盡”而推演到了觀察自我形骸的變化，《形影神?神釋》：“縱浪大化中，不喜亦不懼，應盡便須盡，無復獨多慮。”依此而看，陶淵明的自然遷化說，同于《莊子》生時樂生，死時樂死，死生無變于己的學說。
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