[摘要] 《琴詩?若言琴上有琴聲》作者為唐朝文學家蘇軾。其古詩全文如下： 若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。 若言聲在指頭上，何不于君指上聽。 【翻譯】 如果說...
《琴詩?若言琴上有琴聲》作者為唐朝文學家蘇軾。其古詩全文如下：
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。
若言聲在指頭上，何不于君指上聽。
【翻譯】
如果說琴聲發自琴那把它放進盒子里為什么不響呢?如果說琴聲發自手為何你的手上聽不到聲音?思考的問題是：任何一件事都是有幾個因素相輔相成的沒有琴不行沒有手也聽不到琴聲。
【鑒賞】
這首詩講了一個彈琴的道理：一支樂曲的產生單靠琴不行，單靠指頭也不行，還要靠人的思想感情和技術的熟練。琴不難掌握，指頭人人有，但由于人的思想感情和彈琴技術的差異很大，演奏出來的樂曲是否悅耳可就大不一樣了。詩里用了兩個提問，讓讀者去思考。其實這是一個復雜的美學問題：產生藝術美的主客觀關系。
從字面上看是說，如果說琴可以自己發聲，那么為什么把它放在盒子里就沒了樂聲？如果說聲音是由手指頭發出的，那么為什么不能湊過耳朵靠近指頭直接聽到樂聲呢？
蘇軾在這首詩中思考是：琴是如何發出聲音的？根據科學依據可知，其實，琴能演奏出優美的音樂，這不光需要靠琴，還要靠人的指頭彈動、敲擊鋼絲 產生振動發出，人的手指和琴同時存在是發出琴音的物質基礎，只有兩者相輔相成，才能奏出優美的音樂。由于鋼絲的粗細不同，所以按不同的鍵，木槌就會敲擊相應的鋼， 發出不同的聲音。
該詩哲理性很強，富有禪機。佛教視有為無，視生為滅，追求無聲無形不生不減，音樂的真實即虛無，所以音樂無所謂真實與否，要以“諧無聲之樂，以自得為和”、“反聞聞自性，性成無上道”，通過內心的感受而自得、反悟禪道。《題沈君琴》否定了琴、指兩者和音樂之聲的關系，其思想和《楞言經》“聲無既無滅，聲有亦非生，生滅兩圓離，是則常真實”相通。