[摘要]經(jīng)典佛語(yǔ)禪語(yǔ)(29句)：用前世的錯(cuò)過(guò)換得今生的圓滿1、(佛心禪語(yǔ))世間最珍貴的，既不是“得不到”，也不是“已失去”，而是我們現(xiàn)在所擁有的。所以，我們應(yīng)該好好珍惜...
經(jīng)典佛語(yǔ)禪語(yǔ)(29句)：用前世的錯(cuò)過(guò)換得今生的圓滿
1、(佛心禪語(yǔ))世間最珍貴的，既不是“得不到”，也不是“已失去”，而是我們現(xiàn)在所擁有的。所以，我們應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在所擁有的，莫到失去之后才追悔莫及。
2、(佛心禪語(yǔ))愛(ài)情不是靠一個(gè)人維持的，愛(ài)的付出是相互的。時(shí)常向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的愛(ài)慕與關(guān)心，常常為愛(ài)情的燈注入新的燈油，愛(ài)情才能激發(fā)出歡快而明亮的火花。
3、(佛心禪語(yǔ))在現(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)有人能夠萬(wàn)事不求人。人總有遇到挫折。困難的時(shí)候，而此時(shí)若要得到
4、是故一切法，從本以來(lái)，非色非心，非智非識(shí)，非有非無(wú)，不可說(shuō)相。而有言說(shuō)者，當(dāng)知如來(lái)善巧方便，假以言說(shuō)引導(dǎo)眾生。其旨趣者，皆為離念，歸于真如。以念一切法，令心生滅，不入實(shí)智故。（古印度）馬鳴《大乘起信論》
5、如何以智慧調(diào)伏惡智？每個(gè)人遇到不順心的事時(shí)，難免產(chǎn)生偏見(jiàn)，形成一些并不正確的想法，有時(shí)還會(huì)想出許多損人。貶人甚至害人的主意，這都是“惡智”，只有牢記并時(shí)刻溫習(xí)真。善。美的正法，才能掃清頭腦中的“惡智”。
6、犯錯(cuò)不要緊，但不要在同一塊石頭上跌倒兩次犯了自己都難以原諒自己的過(guò)失怎么辦？佛日：有罪而知非，有過(guò)而改善，罪將消滅，而后必得道。——《四十二章經(jīng)》
7、(佛心禪語(yǔ))一個(gè)人要以清醒的心智和從容的步履走過(guò)歲月，就需心境離塵囂遠(yuǎn)一點(diǎn)，離自然近一點(diǎn)。因?yàn)閾碛腥坎⒎蔷湍芸鞓?lè)。有了快樂(lè)的心情，生活中的一切都會(huì)是美好的。
8、譬如火燒木，須臾作灰燼，智火焚業(yè)薪，當(dāng)知亦如是。又如燈破暗，一念盡無(wú)余，諸業(yè)之暗冥，多劫所積聚，牟尼智燈照，剎那悉除滅。《大乘密嚴(yán)經(jīng)》卷中，顯示自作品
9、汲取井小時(shí)，不管汲取多少，井中之水依然不減；但是，井水也不會(huì)因不汲取而增高水位。布施就好比汲取井水，唯有不斷地布施，才能造福。增福；否則，福亦不增。
10、我們必須明白這樣一個(gè)道理：凡事都有兩個(gè)面，有得必有失，有甜必有苦，有喜必有悲，有笑必有淚，有成必有敗，有福必有禍……兩個(gè)面是相互依存的，不可能一個(gè)人好事占盡，也不會(huì)一個(gè)人倒霉到底。
11、需要足球的耐受力！這兩樣?xùn)|西中國(guó)缺嗎？我看足球，兼看球場(chǎng)以外的人生百態(tài)。大凡腐敗官員都是踢皮球的高手，如果讓他們到足球場(chǎng)上踢足球，或許能為國(guó)足換回一點(diǎn)面子。
12、這是舍欲守真的真善啊！修得自由自在，心無(wú)掛礙，才是修行的目的。所以說(shuō)，人生所以虛偽，只因貪欲心起；真正要得真善。真快樂(lè)，就要心無(wú)雜念。去掉煩惱，無(wú)欲無(wú)偽才是真正的善道。
13、(佛心禪語(yǔ))我們能不能擁有一顆慈悲的心，臉上能不能經(jīng)常帶有一絲笑容，口中能不能經(jīng)常說(shuō)一些溫柔的話語(yǔ)，關(guān)鍵是每天要做心的訓(xùn)練，在心中建立起正知正見(jiàn)，要用正面。樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)培養(yǎng)自己的清靜之心。
14、(佛心禪語(yǔ))人需要目標(biāo)，但是目標(biāo)不能胡亂確定，倘若選擇了一個(gè)不切實(shí)際或不適合自己的目標(biāo)，那定然有百害而無(wú)一利。只有從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，制定正確的。對(duì)自己行動(dòng)有幫助的目標(biāo)，才能受益。
15、(清雅基地)。(佛心禪語(yǔ))身上事少，自然苦少；口中言少，自然禍少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然憂少。大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言。緣來(lái)要惜，緣盡就放，隨方就圓，無(wú)處不自在。
16、為欲護(hù)持法故，乃至自舍身命，勤行精進(jìn)，摧破九十六種外道，及諸魔民憎嫉佛法者；佛弟子中或有邪行詭異佛法，如是之人如法摧破，名為護(hù)持法。（古印度）龍樹(shù)《十住眥婆沙論》卷七
17、死者棄身，其行不亡。譬如種谷，種敗于下，根生莖葉，實(shí)出于上。作行不斷，譬如燈燭，展轉(zhuǎn)燃之，故炷雖消，火續(xù)不滅。行有罪福，如人夜書(shū)，火滅字存。……人死神去，隨行往生，如車輪轉(zhuǎn)，不得離地。《佛說(shuō)孛經(jīng)》
18、惜福心發(fā)，大愛(ài)慈悲。愛(ài)，誠(chéng)然是偉大的，古今中外流傳多少“愛(ài)的故事”，為人們津津樂(lè)道。如果沒(méi)有憐惜心（慈悲心），愛(ài)反而是自私的，是極端的占有，更是一種污染與罪惡。
19、(智言慧語(yǔ))佛學(xué)里說(shuō)不要太執(zhí)著，那是相對(duì)于微小的生命體和整個(gè)宇宙時(shí)空來(lái)講的。要太執(zhí)著，人便會(huì)比較知足，然而在一個(gè)特定的范圍和一個(gè)特定的目標(biāo)里，執(zhí)著去追求還是必要的。要執(zhí)著追求，人就永遠(yuǎn)不會(huì)缺乏激情。
20、社會(huì)教育：人要學(xué)習(xí)各種謀生技能，一生至少要擁有三張執(zhí)照，例如，檀講師。教師。醫(yī)生。護(hù)士。會(huì)計(jì)。駕駛。廚師。水電。縫紉。室內(nèi)設(shè)計(jì)。農(nóng)耕。園藝。書(shū)畫(huà)。編輯，等等。
21、(佛心禪語(yǔ))德國(guó)詩(shī)人海涅說(shuō)：“生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。”真實(shí)的生命應(yīng)該真實(shí)地過(guò)，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。只有在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上才能夠成功，生命才有意義。
22、(佛心禪語(yǔ))愛(ài)別人就等于是愛(ài)自己，施恩于別人就等于把恩惠留給了自己。古代哲人曾經(jīng)說(shuō)：“喜愛(ài)人們的人，人們也常常喜愛(ài)他。恭敬人們的人，人們也始終恭敬他。”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
23、以赤子的眼光去打量這個(gè)世界，世界一片清澈；以赤子的心去愛(ài)這個(gè)世界，世界便充滿愛(ài)。如果每個(gè)人都能在內(nèi)心留一角赤子的純真，那么人世間或許就不會(huì)這樣渾濁。骯臟。動(dòng)蕩和絕望。
24、(佛心禪語(yǔ))老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。踩死一只螞蟻都是罪過(guò)，何況一只逃命的小鹿？與“愛(ài)惜飛蛾纏紗燈”的佛家相比，我們多給小動(dòng)物們一些關(guān)愛(ài)，其實(shí)也就是多給人間增添一份關(guān)愛(ài)。
25、只為了順應(yīng)眾人好逸惡勞的習(xí)性——人人不愛(ài)忙碌，大家皆喜歡悠閑。貪圖享受，若較忙碌便覺(jué)得辛苦，所
26、貪圖生活享受的人，生命力遠(yuǎn)不如簡(jiǎn)單生活的人強(qiáng)勁，在漫長(zhǎng)的生涯競(jìng)爭(zhēng)中，他們往往成為被自然淘汰的對(duì)象。有人提出一個(gè)有趣的觀點(diǎn)：假設(shè)世界末日來(lái)臨，誰(shuí)會(huì)先死掉？
27、過(guò)于恒沙不離不脫不思議佛法成就，說(shuō)如未法身。世尊，如是如來(lái)法身，不離煩惱藏，名如來(lái)藏。有二種如來(lái)藏空智：世尊，空如來(lái)藏，若離若脫若異一切煩惱藏；世尊，不空如來(lái)藏，過(guò)于恒沙不離不脫不思議佛法。《勝鬘經(jīng)》
28、前世你若是我皓腕下錯(cuò)過(guò)的蓮。汲日精月華，聽(tīng)禪語(yǔ)梵音，轉(zhuǎn)世輪回。今生你便是我頸上那一枚珠玉，瑩潤(rùn)溫碧，傾盡一生的柔情來(lái)珍愛(ài)。做伴紅塵，朝夕相對(duì)。用前世的錯(cuò)過(guò)換得今生的圓滿。
29、善良。惻隱。敬畏存在于人的天性之中，被教育和文化發(fā)掘而后發(fā)揚(yáng)光大。大多數(shù)人的這種天性一旦泯滅，人類的黑夜就來(lái)臨了。但愿有人能夠點(diǎn)一盞智慧的明燈，將這種天性重新照亮，并引導(dǎo)其迎接明日陽(yáng)光。