[摘要]內心平靜加禪：就是懂了也要裝作不懂…1、(瘋話之人生語錄)易經上所說“自強不息，恐懼修省，懲忿窒欲，遷善改過”十六個字，不但可以壓倒歐美的一切人生哲學，并且是“...
內心平靜加禪：就是懂了也要裝作不懂…
1、(瘋話之人生語錄)易經上所說“自強不息，恐懼修省，懲忿窒欲，遷善改過”十六個字，不但可以壓倒歐美的一切人生哲學，并且是“希圣希賢”?！俺煞鹱髯妗钡谋赜芍?。
2、(佛心禪語)事物本身無所謂好與壞，所謂的好與壞是人們按照自己的觀念所定義的。我們所認識的千差萬別的外相，都不是事物的本質。而且我們所妄執的善惡也不是絕對的。因為善惡本身沒有自性，只不過是我們對待事物的一種差別與執著。
3、(佛心禪語)愛心和智慧是最好的心靈良藥。愛心能感化他人，智慧可凈化自己。擁有愛心和智慧的人生，是最完美的人生，也是最有價值的人生，更是有意義的人生。
4、男人愛你的時候總會覺得你笨，處處要他擔心；反之，他不愛你的時候，會覺得你聰明伶俐，不勞任何人操心……心中有礙才有愛，心無掛礙哪有愛？愛，就是懂了也要裝作不懂，讓男人我見猶憐，不娶了你就不放心。
5、(佛心禪語)俗話說，學海無涯，無論我們感覺學得怎樣精通，其實也只是略知皮毛而已?；畹嚼希瑢W到老。知識是無窮無盡的，任何自滿的想法只能導致一個人的停滯不前。因此，我們應該學會謙虛，任何時候都不要有“滿了”的想法。
6、如果我們時時能用感恩的心來看這個世間，則會覺得這個世間很可愛。很富有！樹上小鳥的輕唱，太陽無私的光明與熱能，路旁花朵的芬芳，都會令你感到心曠神怡。
7、(佛心禪語)無論做什么事，都要適可而止，這是一種明智之舉；同時不要貪得無厭，因為想得到的東西越多，失去的東西往往也越多。
8、(佛心禪語)每個人的一生要經歷很多，一顆清凈心是不變，喜怒哀樂是隨緣，只要把握住了這顆不變的清凈心，很多事情都沒有那么困惑復雜。不變隨緣，隨緣不變。物，如此；人，如是；理，亦然。
9、(佛語人生)這里說的三毒，是主觀精神領域里的“毒品”，它同樣能置人于死地。其實許多人也不是不了解它的危害，但是內心缺乏足夠的堅持力量去戒除毒害。這種堅持的力量，應該來自靈魂的凈化。
10、(佛語禪話)母親給孩子煮飯，卻不能替孩子吃飯；老師教學生知識，卻不能替學生學習；醫生為病人冶療，卻不能替病人服藥。樣的，佛陀引導我們如何踏上解脫之路，卻不能替眾生成佛；法教幫助我們如何解決煩惱，卻不能替眾生證悟；僧侶陪伴我們一路修行，卻不能替眾生成就。
11、(佛心禪語)生命本身復雜而殘酷，但并不缺乏希望，絕望的是人們的思維。很多時候，人們不肯放手是因為等了太久。付出太多，堅持只是為了證明自己曾經的付出并非徒勞，這樣的堅持是對過去的執著，等待也是對過去的等待。
12、假如孔子生活在今天，最大的可能是做個民間學者或業余作家。網絡寫手。作為民間學者，他沒有資格上（（百家講堂））；作為業余作家和網絡寫手，他還得靠各種炒作才能吸引眼球。
13、(禪心)人生的十字路口，總有難以抉擇的方向。恰當的審時度勢，才會避免揀了芝麻丟了西瓜的后果。前車之鑒，后事之師。別人的經驗是最好的師父，結合自身的實際情況去解決難題，總能夠在細細思索中尋覓到最適合自己的懈決之道。
14、日常之種種行為，或善或惡。或喜或悲，皆為心之顯現。心就是行為之本身嗎？心是行為之外的一個主宰嗎？若心之本身為善，為何又會去造惡？若心是獨脫之主宰，當我們做違心之事時，心的主宰力又體現在哪里？色身之一切行為，皆是緣起，緣起即無自性即空，心在哪里？
15、(佛心禪語)于此土聲色諸境，作地獄想。苦海想?；鹫搿ＶT寶物，作苦具想。飲食。衣服，如膿血。鐵皮想。（妙葉禪師）
16、慈有三緣：一緣眾生，二緣于法，三則無緣；……慈之所緣一切眾生，如緣父母妻子親屬，以是義故，名眾生緣；……不見父母妻子親屬，見一切法皆從緣生。是名法緣；……不住法相及眾生相，是名無緣。悲。喜。舍心，亦復如是?！洞蟀隳鶚劷洝肪硎?，梵行品
17、(禪語感悟人生的句子)天子讓你做官，給你發俸祿。有吃有喝你還不知足，還動手貪污錢財?？偸菓阎活w盜賊的心，總是張著一張像餓狼一樣的大嘴。直至有一天枷鎖忽然上身，腦袋瓜落地。
18、(佛心禪語)在如今這個高速發展的時代，都市的噪音及緊張的生活節奏令人焦慮不安，適度地離開熙攘的塵囂世界，接近大自然，享受大自然帶給我們的樂趣，是品味生活的良好方式。
19、彼世間良醫，于生根本對治不如實知，老病死憂悲惱苦根本對治不如實知。如來應正等覺，為大醫王，于生根本對治如實知，老病死憂悲惱苦根本對治如實知?！峨s阿含經》卷十五，第389經
20、圓滿解脫身，持凈法身，滅煩惱障。一切智障，是名自利。無分別智能成此法。何者為利他？從無分別智后智，乃至盡生死際，不作思量，顯二種身，說法無窮，無間無量，為脫生死三惡道苦，為欲安立一切眾生置于善道，住三乘處，是名利他。《佛說無上依經》卷上
21、商品品種越多，越讓消費者眼花繚亂；社會現象越豐富多彩，越讓人無所適從。在這個琳瑯滿目的社會大商場，你如果沒有眼力，缺乏定力，內心貪婪，優柔寡斷，到頭來要么擇非所要；要么兩手空空。
22、若有眾業障，無生凈土因，乘彌陀愿力，必生安樂國。若人造多罪，應墮地獄中，才聞彌陀名，猛火化清涼。若念彌陀佛，即滅無量罪，現受無比樂，后必生凈土?！队^世音菩薩往生凈土本緣經》
23、(佛心禪語)《金剛經》中說，凡是叫得出名字的東西，都是虛幻不實的。如來是佛的一個名號，他告訴人們，叫得出名字的東西都是不真實的。因為只要有名字，就一定是有形象的具體事物，而一切形象狀態，都是虛幻的。
24、(西游記新解)真經不在西天，而在路途；佛祖不是如來，而是自我；那成群結隊的妖精乃是人心生出來的欲望和執念，三大徒弟其實是唐僧多面的性格和天賦秉性。活平波無瀾不外人心已死，你還憤恨，你還痛苦，你甚迷茫，你就是那個時時刻刻跟妖精斗爭的取經僧，你腳下的路，永遠是通向自我的路。
25、受想行識即是空?？占词亲R。何以故？……但有名字故。……名字是因緣和合作法，但分別憶想。假名說。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見一切名字，不見故不著。《摩訶般若經》卷一，奉缽品
26、于色。聲。香。味，觸。法六境界，一向生喜悅，愛染深樂著，諸天及世人，唯以此為樂。變易滅盡時，彼則生大苦。唯有諸賢圣，見其滅為樂。《雜阿含經》卷十三，第321經
27、真正意義上的壞人，是在本質上善隕滅，惡叢生。他們對人的傷害，蓄勢已久，預謀已深。于是，這個世界才有了暗箭，有了冷槍，有了所有的防不勝防。
28、反觀內心躁動之人，他們因為渴求太多，而導致失去了內心之平靜。這些人即使讓他們身處于深山之中，或者隱沒于古剎禪房，他們也只會感到焦灼難安。這是因為他們的內心并不富足，因此不能享受安靜之樂趣。
29、(佛心禪語)心無妄想，即是佛國無妄想時，一心即是佛國；有妄想時，一心即是地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄；菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國。
30、(佛心禪語)窮人因為不知足而死，到死也成不了富人，可見貪欲是多么可怕。在珍惜和知足中才能累積起財富，有一顆知足且懂得珍惜的心，人才能過得快樂。
31、(佛心禪語)揚善懲惡，雖是老幼皆知極為平常的道理，但80歲老翁歷經年久，也未必能做到。對身為地方長官的白居易來說，知道這個道理尤為重要。
32、人的內心都有某種空缺期待填補，因為欲望很多。沒錢的想錢，有錢的思權，有權的要名，有錢有權也有名了又能怎樣？空缺的還是空缺，不滿的還是不滿。故此，窮人有窮人的寂寞，名人有名人的寂寞，權貴更有權貴的寂寞。我也有缺，但我不寂寞，因為喜歡發呆，再多的缺我往往也看不見。
33、一日，朋友問他的朋友：何為朋友？對方回答：我打了你你不生氣，我有困難時你必須幫我，就是朋友。朋友愕然，回頭一想也是：不能以德報怨哪來朋友？天下皆然。
34、佛言：當持五戒，自歸于三，何等為三？自歸依佛。歸依法。歸依比丘僧。不得事余道，不得拜于天，不得祠鬼神，不得視吉良日。《般舟三昧經》
35、譬如兩木相磨和合生火，若兩木離散，火亦隨滅。如是，諸受緣觸集，觸生。觸集，若彼彼觸集故，彼彼受亦集；彼彼觸集滅故，彼彼受集亦滅。止。清涼。息沒?！峨s阿含經》卷十二，第271經
36、表達無量的信心。雙手合掌是代表對佛陀的無量信心，更期望接引一切眾生具足信心。雙手合十不存異心，而且合十在“心”之前，心手相映，心聲相映，相映于對無上佛道的欣求，而弘法利生的事業，也在合十當中，得到相互肯定與印證。
37、(女人幸福的經典語錄)相互指責，夫妻雙方都會受到傷害。妻之間切忌說出這樣的口頭禪：“你怎么能那樣對我？”而要委婉地了解你的伴侶這樣做的目的：“這傷害了我的感情。幺原因使你這樣做？”
38、(釋迦牟尼佛七種布施)一為和顏施，對別人和顏悅色的布施。為言施，向人說好話，存好心做好事說好話，勉人力行：為心施，為對方設想的心，體貼眾生的心：為眼施，用慈愛的眼神看人：為身施，身體力行幫助別人：為座施，讓座給需要的人：為察施，能察覺對方的心，并給予幫助。
39、佛陀的三藏十二部經，陳設在圖書館中，占地有限；假設能將之放在自己心性的藏經閣中，則潛力無有限量。能以自己的心靈來吸收人生真理的教育，不斷地精進。不斷地發揮效用，則“一理通，萬理徹”。日常生活中的每一件事。每一個人，無不是我們應該容納接受的教育。