[摘要] 《江南遇天寶樂叟》作者為唐朝文學家白居易。其古詩全文如下： 白頭病叟泣且言，祿山未亂入梨園。 能彈琵琶和法曲，多在華清隨至尊。 是時天下太平久，年年十...
《江南遇天寶樂叟》作者為唐朝文學家白居易。其古詩全文如下：
白頭病叟泣且言，祿山未亂入梨園。
能彈琵琶和法曲，多在華清隨至尊。
是時天下太平久，年年十月坐朝元。
千官起居環合，萬國會同車馬奔。
金鈿照耀石甕寺，蘭麝熏煮溫湯源。
貴妃宛轉侍君側，體弱不勝珠翠繁。
冬雪飄u錦袍暖，春風蕩漾霓裳翻。
歡娛未足燕寇至，弓勁馬肥胡語喧。
豳土人遷避夷狄，鼎湖龍去哭軒轅。
從此漂淪落南土，萬人死盡一身存。
秋風江上浪無限，暮雨舟中酒一尊。
涸魚久失風波勢，枯草曾沾雨露恩。
我自秦來君莫問，驪山渭水如荒村。
新豐樹老籠明月，長生殿暗鎖春云。
紅葉紛紛蓋欹瓦，綠苔重重封壞垣。
唯有中官作宮使，每年寒食一開門。
【前言】
《江南遇天寶樂C》是中國唐朝著名詩人白居易的一首七言詩，以對話的寫作形式，敘述出了樂C在安史之亂時期的不幸和白居易在京華故地的種種見聞。
【鑒賞】
安史之亂是唐帝國由盛轉衰的標志，此后這個一度繁榮富強的王朝走上了下坡路。此詩通過作者與天寶老樂師的對話，從一個側面反映出唐代安史之亂前后數十年間社會的巨大變化。昔盛今衰，國家治亂，皆從天寶樂叟的對談中娓娓道出。《唐宋詩醇》說：“前敘樂叟之言，天寶舊事也。后敘告樂叟之言，亂后景象也。俯仰今昔，滿目蒼涼，言外黯然欲絕。樂叟未必實有其人，特借以抒感慨之思耳。”
此詩通篇都是樂叟與詩人的對話，前者敘述了個人的不幸遭遇，后者記敘了在京華故地的所見所聞。
此詩的開頭與《新豐折臂翁》和《琵琶行》有類似之處，但《折臂翁》是詩人看到一個可憐的斷臂老人后上前詢問，才引出一個凄慘動人的故事。《琵琶行》則是詩人送客之際，“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發”，因為“同是天涯淪落人”，才互相同情，互訴衰腸，結為知音。此詩則不然，天寶樂叟似乎是極偶然地向詩人訴說一個故事，而詩人則以“我自秦來君莫問”一句接敘他的見聞。他們所以有共同語言，互相傾聽對方的哀怨，都是建立在“自秦來”三字上。
兩人都對國家的前后變遷有深刻的體會。天寶樂叟的不幸遭遇，激起了詩人強烈的共鳴；而詩人本人正過著凄苦的貶謫生活，是他們產生共鳴的內在原因，因此他們也同是“天涯淪落人”，結構安排和藝術手法雖然有別，但與詩人的名作《琵琶行》實為異曲同工。
天寶樂叟敘述的故事并不復雜。安史之亂前，他是玄宗身邊的一個藝人。那時天下太平。每當皇帝駐蹕華清宮時，他就隨侍身邊，以演奏琵琶和法曲為業。那時千官問候起居，萬國朝拜皇帝，眾多命婦的首飾照亮了石甕寺。更有宛轉柔媚之楊貴妃，衣袂飄飄，舞姿翩翩。何等繁華啊！然而好景不長，燕寇至，胡語喧，玄宗倉皇出逃，繼又憂郁而死。樂叟失去了依靠，也失去了職業，不幸漂泊南土，秋風江上，暮雨舟中，日日只有借酒澆愁而已。
這個故事之所以真切感人。不僅在于老樂叟是“邊泣邊言”， 飽含著極深的感情來敘述這段悲劇，更在于詩人運用了對比烘托等藝術手法，對天寶盛世的繁華景象的鋪陳與安史之亂后“萬人死盡一身存”的悲劇場面形成了巨大的反差。兩相對比，給人的印象極為深刻。從“千官起居環佩合”至“春風蕩漾霓裳翻”八句渲染盛世的繁華，詩人不僅運用了“千官起居”、“萬國會同”這類顯示氣勢宏大的辭語，更兼“金鈿照耀石甕寺”一句用眾多命婦金鈿首飾之光的強烈從側面來加以烘襯。這四句是面的描繪，接下來關于楊貴妃的四句是點上的刻畫。點面結合，正如寫景詩既有遠景，又有特寫，容易加深印象，感染讀者的心靈。
比喻貼切也是這首詩的一個特點。以“豳土人遷避夷狄，鼎湖龍去哭軒轅”二句為例，上句寫周代祖先世居豳地。因避夷狄之擾遷往岐山居住，以此借喻玄宗避安祿山之亂，遷往西蜀十分恰當。下句指唐玄宗之死，鼎湖龍去：傳說黃帝曾在荊山（河南靈寶縣）鑄鼎，鼎成后乘龍上天而去。后世因名其地為鼎湖。軒轅：即黃帝。這句是借喻玄的去世。據宋人王《默記》載，唐人傳說玄宗服玉、金丹等物，李輔國命刺客以鐵槌擊之，腦骨成玉，破腦取丹乃死；又說玄宗臨死時，自言：“上帝命我作‘孔升真人’”。這當然是荒誕無稽之說，但也由此可見玄宗之死可能與修煉等事有些關聯。詩人以父遷豳、鼎湖龍去的典故設喻，也十分妥貼。
詩的最后八句是詩人告訴樂叟驪山渭水遭受戰亂后的凄涼景象。樂叟所述個人遭遇和詩人所言驪山渭水一帶的巨大變遷，從本質上揭示了唐代社會盛極而衰的整個歷程。