[摘要]【導語】顧太清（1799-1876），名春，字梅仙。她為現代文學界公認為“清代第一女詞人”。顧太清不僅才華絕世，而且生得清秀，身量適中，溫婉賢淑。下面就和勵志臺...
【導語】顧太清（1799-1876），名春，字梅仙。她為現代文學界公認為“清代第一女詞人”。顧太清不僅才華絕世，而且生得清秀，身量適中，溫婉賢淑。下面就和勵志臺一起來了解下顧太清的七夕詩詞《鵲橋仙?云林矚題閏七夕聯吟圖》，歡迎鑒賞！
鵲橋仙?云林矚題閏七夕聯吟圖
清代：顧太清
新秋逢閏，鵲橋重駕，兩度人間乞巧。欄干斜轉玉繩低，問乞得、天機多少？
閨中女伴、天邊佳會，多事紛紛祈禱。神仙之說本虛無，便是有、也應年老。
注釋
玉繩：星名。常泛指群星。
閨中女伴：指畫中聯吟賦詩的仕女們。
鑒賞
詞作于丁酉，道光十七年（1837年），太清三十九歲。
這是一首題畫詞，畫為云林所繪《閏七夕聯吟圖》的仕女圖。七夕聯吟的是畫的主題，所以詞人從七夕寫起。七月七日是牛郎織女相會的佳期，銀河的鵲橋架起來了。因為作畫之時時逢閏七月，有了兩個佳期，橋也再次“重駕”，而人間也有了兩次乞巧活動，女子們希望乞得終生幸福，找到一位如意郎君的機會也有兩次。詞人問，她們在斗轉星移，星光也在移動的夜晚，不知乞得了多少天機。詞人對此提出了疑問。因為年年有七巧節，也年年有乞巧活動，但婦女們也未必總是幸福，原因是世間總是“多事紛紛”。神話故事，本來“虛無”，“便是有”，牛郎織女“也應年老”了。詞人對于男女婚姻愛情的幸福的追求寄予同情，但又做出疑惑的結論，這是現實生活的反映。這幅仕女圖，住在表現女性美，其中也包括了畫中她們所表現出來的內心美。詞人舍棄了歷來對于這種美的歌頌，而別出機杼地引導出了一個富有哲理性的命題，即美麗的愿望，在人間常常是難以如愿的。它啟發人思考，同時也深化了詞的思想主題。
擴展閱讀：顧太清的家世
顧太清的祖父是清代有名的大學士鄂爾泰的侄子、甘肅巡撫鄂昌。鄂昌的兒子鄂實峰娶香山富察氏女后，生一子二女，長女即太清，本名春，字梅仙，號太清。
據《清史稿》卷二八八《列傳》十五載：“鄂爾泰，字毅庵，西林覺羅氏，滿洲鑲藍旗人。世居旺欽（今汪清），國初有屯泰者，以七村附太祖，授牛錄額真。子圖捫，事太宗，從戰大凌河，擊明將張理，陳歿，授備御世職，雍正初祀昭忠祠。又據《八旗通志》人物志《大臣傳》四七一載：“鄂爾泰由舉人于康熙四十二年襲佐領，授三侍衛。五十五年遷內務府員外郎……歷康熙、雍正、乾隆三朝，曾任都統、內大臣等要職，為顯赫一時的人物。
然而至乾隆二十年（公元1755年），時任甘肅巡撫鄂昌因叔父鄂爾泰門生“胡中藻案”（《堅磨生詩鈔》案）所累，作為重要查辦對象卷入文字獄要案。乾隆皇帝諭旨裁定鄂昌“援引世誼，親勘臧瘛保鐘惺薅仄泳傷祝媸逢葜鼻胱之事，實為“負恩黨逆，罪當肆市”，鑒于認罪態度坦誠端正，從寬處置為賜帛自盡，家產籍沒，由是敗落。
道光初年，奕繪貝勒欲納鄂昌女孫太清為側室福晉。因太清為罪人之后頭銜所累，明書身份有違規制，無法通過審核與宗室聯姻。無奈之下，貝勒求助于王府護衛，以“二等護衛顧文星女呈報宗人府”，故《玉碟》第五冊榮親王一系下記其為顧氏，并因此以“顧太清”之名名世。