[摘要] 《巴山道中除夜書懷》作者為唐朝文學家崔涂。古詩全文如下： 迢遞三巴路，羈危萬里身。 亂山殘雪夜，孤燭異鄉人。 漸與骨肉遠，轉于僮仆親。 那堪正漂泊，...
《巴山道中除夜書懷》作者為唐朝文學家崔涂。古詩全文如下：
迢遞三巴路，羈危萬里身。
亂山殘雪夜，孤燭異鄉人。
漸與骨肉遠，轉于僮仆親。
那堪正漂泊，明日歲華新。
【前言】
《巴山道中除夜書懷》是唐代詩人崔涂的作品，是《全唐詩》的第679卷第92首。此詩寫除夕之夜旅居之感懷。首聯即對，起句點地，次句點人，氣象闊大；頷聯寫除夕客居異地的孤獨；頸聯寫親眷遠離，僮仆成了至親，再烘托“獨”字；尾聯點出時逢除夕，更不堪漂泊。全詩流露出濃烈的離愁鄉思和對羈旅的厭倦情緒。
【注釋】
除夜：除夕，即陰歷十二月最后一天的晚上。有些版本作“除夜有懷”。
迢遞：遙遠的樣子。漢末益州牧劉璋設“巴郡”、“巴東”、“巴西”三郡，故有“三巴”之說，今四川省東部地區。
三巴：巴郡、巴東、巴西的合稱。相當今四川嘉陵江和綦江流域以東的大部分地區。后亦多泛指四川。
羈危：指漂泊于三巴的艱險之地。羈：寄寓異鄉；危：艱危困苦。
萬里身：此身離家萬里之外，路途遙遠。
殘雪：殘余的積雪。
孤獨：一支燭。這并非實指，而是說自己在這除夕之夜，孤獨獨照，更感到離家萬里的異鄉人了。有些版本引作“孤燭異鄉人”或“孤獨異鄉人”
骨肉：指有血統關系的骨肉親人。
僮：未成年的仆人。親：親近。
那堪：哪能受得了。
歲華：年華。
【翻譯】
三巴的道路多么迢遠，我走在萬里艱危的征程。亂山上殘雪在黑夜里閃光，一支燭火陪伴著我這異鄉的人。離開親人們已越來越遠，和僮仆的感情分外加深。哪堪漂泊在天涯，又適逢明朝歲華更新。
【賞析】
崔涂曾長期流落于湘、蜀一帶，此詩為詩人客居四川時所作。此詩抒寫詩人避亂流離巴蜀，旅途之中適逢除夕之夜的慘淡心情。全詩核心是一個“悲”字。
首聯“迢遞三巴路，羈危萬里身”，寫離鄉的遙遠和旅途的艱辛：感嘆三巴道路的迢遠，感嘆與故鄉的萬里相隔。詩人只身流離萬里之外，舉目無可親之人，生活的艱辛，生命的危險，如影隨形地糾纏著他。“迢遞”“羈危”用字精煉而準確，讓人頓感起筆之突兀。同時，“三巴路”“萬里身”又顯得氣象宏大，真可謂“蜀道之難難于上青天”，生動地反映出巴蜀的山川形勢。雖是深摯地抒發飄泊天涯的無限情懷，卻并不給人以蕭瑟的感覺。
頷聯“亂山殘雪夜，孤燭異鄉春”，具體地描繪出了異鄉除夜的凄涼。住所外面，是覆蓋著殘雪的亂山；屋里，孤零零的一支蠟燭陪伴著詩人。“亂山”、“殘雪”既是寫旅居的環境，也是在烘托詩人除夕之夜的紛亂、凄涼的心清。寫山用一“亂”字，展現其雜亂的形態，借以寫詩人諸事紛雜的心態；寫雪用一“殘”字，既扣住了時令，又寫出殘冬余寒未消，借以表現心境的凄冷。此二字皆詩人匠心運籌、刻意錘煉的筆墨。“孤燭”二字也具有很強的表現力，往年過除夕，合家團聚，雖說生逢亂世，節日清貧，總還是快慰的；如今過除夕，卻是獨自一人處在異鄉，論相伴者，只有無言的蠟燭，而蠟燭又是孤獨一支，“孤燭”照孤客，孤客對“孤燭”，物態人情，相互映襯，有力地揭示出詩人孤苦的心境。此句與馬戴的《灞上秋居》“落葉他鄉樹，寒燈獨夜人”一句，可謂是異曲同工，同樣扣人心弦，讀來令人心碎。
頸聯“漸與骨肉遠，轉于僮仆親”，真切地寫出了久別家鄉之人常有的親疏情感。文字雖直樸，道情卻非常細膩曲折。在家時，有骨肉相伴，自然感覺不到僮仆的可親之處；如今飄泊在外，遠離了親人，與骨肉遠隔，無法與親人們一同迎接新年，故而對于身邊朝夕相處的僮仆才倍感親近，同時也為除夕增添了一些歡樂。對僮仆感情的轉變，固然是好事，但這也暗中wwW.SlKj.org陳述詩人當時處境的寂寞孤獨和生活的拮據困窘。詩人用筆巧妙，明寫“情親”之樂，暗道羈旅之苦，于無字之處發出一片浩嘆。此聯語言質樸，感情細膩，與第二聯互相映襯，真摯感人。
尾聯“那堪正飄泊，明日歲華新”，歸結本題意旨，言不堪在這飄泊的生涯里過此除夕，想到明日又增一歲不禁愁苦萬分。所以，詩人寄希望于新年，祈禱不再漂泊流離，顯得順理成章，真切自然。這種結尾統攝了全篇的情感，把嘆羈旅、思故鄉、念骨肉、感孤獨諸多紛雜的心緒歸為“那堪”二字，以強化之，又用“明日歲華新”把這些思緒框定在“除夜”，意境鮮明，結構嚴謹。句中的“明日”緊扣題中的“除夜”二字，于篇末點題，強烈地表達了詩人不堪忍受的異鄉飄泊，希望早日結束羈旅生涯的愿望。離愁鄉思，發泄無余。
全詩語言樸素，鉛華皆無，于平實之處涌動真情，意境蒼涼，語言工麗，感情真摯，刻畫細膩，情韻幽絕，感人至深。“亂山”一聯堪稱佳句，令人回味無窮。