[摘要] 吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。季歷果立...
吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千馀家，立為吳太伯。太伯卒，無子，弟仲雍立，是為吳仲雍。
大凡從太伯至壽夢十九世。壽夢立而吳始益大，稱王。壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰馀祭，次曰馀u，次曰季札。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓不可，于是乃立長子諸樊，攝行事當(dāng)國。王諸樊元年，諸樊已除喪，讓位季札。季札謝曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守節(jié)矣’。君義嗣，誰敢干君！有國，非吾節(jié)也。札雖不材，愿附于子臧之義。”吳人固立季札，季札棄其室而耕，乃舍之。
十三年，王諸樊卒。有命授弟馀祭，欲傳以次，必致國于季札而止，以稱先王壽夢之意，且嘉季札之義，兄弟皆欲致國，令以漸至焉。吳使季札出聘①。季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻(xiàn)。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：“徐君已死，尚誰予乎？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死背吾心哉！”
十七年，王余祭卒，弟余昧立。四年，王余昧卒，欲授弟季札。季札讓，逃去。于是吳人曰：“先王有命，兄卒弟代立，必致季子。季子今逃位，則王余昧后立。今卒，其子當(dāng)代。”乃立王余昧之子僚為王。公子光者，王諸樊之子也。常以為吾父兄弟四人，當(dāng)傳至季子；季子即不受國，光父先立；即不傳季子，光當(dāng)立。陰納賢士，欲以襲王僚。
王僚十三年，吳欲因楚喪而伐之，以兵圍楚，使季札于晉，以觀諸侯之變。楚發(fā)兵絕吳兵后，吳兵不得還。于是吳公子光使專諸刺弒王僚，公子光竟代立為王，是為吳王闔廬。季子至，曰：“茍先君無廢祀，民人無廢主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢誰怨乎？哀死事生，以待天命。非我生亂，立者從之，先人之道也。”復(fù)命，哭僚墓，復(fù)位而待。
（選自《史記?吳太伯世家》，有刪節(jié)）【注釋】①聘：古代諸侯國之間派使者相問的一種禮節(jié)。
6．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．諸侯與曹人不義曹君義：意動(dòng)用法，以……為義
B．君義嗣，誰敢干君干：觸犯、冒犯
C．徐君已死，尚誰予乎？ 予：給予
D．公子光竟代立為王竟：竟然
7．下列各項(xiàng)句中加點(diǎn)字的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（3分）
A．于是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻 徐君已死，于是乃解其寶劍
B. 太伯之奔荊蠻，自號句吳 曹宣公之卒也
C. 有命授弟馀祭，欲傳以次 必致國于季札而止，以稱先王壽夢之意
D. 從而歸之千馀家 復(fù)命，哭僚墓，復(fù)位而待
8．司馬遷在敘事時(shí)暗含褒獎(jiǎng)季札之意，請用自己的話簡要概括具體內(nèi)容。（3分）
9. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）吳人固立季札，季札棄其室而耕，乃舍之。（3分）
（2）始吾心已許之，豈以死背吾心哉！（3分）
（3）吾敢誰怨乎？哀死事生，以待天命。（4分）
參考答案
6．D，“竟”，最終。
7．C
8．參考答案：屢次禮讓王位，堅(jiān)守仁義（1分）；掛劍徐君冢樹，誠實(shí)守信不欺心（1分）：對公子光弒王僚自立為王一事，識大體、顧大局。（1分）。
9．（1）吳國人堅(jiān)持要立季札，季札拋棄了家室財(cái)產(chǎn)去耕田，吳國人才放棄了這個(gè)打算。（“固”“舍”各1分，句意1分）
（2）我當(dāng)初心里已經(jīng)答應(yīng)（把劍送給他）了，怎么能因?yàn)樾炀懒硕`背自己的本心（心意、諾言）呢！（“許”1分，“背”1分，反問句式1分）
（3）我敢怨責(zé)誰呢？我只有哀悼死者，事奉生者，來對待（等待）天命安排。（賓語前置1分；“死、生”詞性1分，“事”1分；句意1分）
參考譯文
吳太伯與其弟仲雍，均為周太王之子，王季歷之兄。季歷十分賢能，又有一個(gè)具有圣德的兒子昌，太王想立季歷以便傳位給昌，因此太伯、仲雍二人就逃往荊蠻，象當(dāng)?shù)匦U人一樣身上刺滿花紋、剪斷頭發(fā)，以示不再繼位，把繼承權(quán)讓給季歷。季歷果然繼位，就是王季，昌后來也成為文王。太伯逃至荊蠻后，自稱“句（gōu，勾）吳”。荊蠻人認(rèn)為他很有節(jié)義，追隨附順?biāo)挠幸磺в鄳簦鹆⑺麨閰翘Ｌ溃瑹o子，其弟仲雍繼位；就是吳仲雍。
總計(jì)從太伯至壽夢共傳十九代人。壽夢繼位后吳國方始日益強(qiáng)大，自稱為王。壽夢有四個(gè)兒子：長子叫諸樊，次子叫余祭（zhài，寨），三子叫余昧，四子叫季札。季札賢能，壽夢生前也曾想讓他繼位，但季札避讓不答應(yīng)，于是讓長子諸樊繼位，總理諸種事務(wù)，代理執(zhí)掌國政。前560年（王諸樊元年），諸樊服喪期滿，要把君位讓于季札。季札推辭說：“曹宣公死后，各國諸侯和曹國人都認(rèn)為新立的曹君不義，想要立子臧為曹君，子臧離開曹國，以成全曹君繼續(xù)在位。君子評論子臧說他‘能遵守節(jié)義’。您作為長子本是合理的繼位人，誰敢干犯您呢！當(dāng)國君不是我應(yīng)有之節(jié)。我雖無能，也愿學(xué)習(xí)子臧那樣的義舉。”吳國人堅(jiān)持要立季札，他反而拋棄了家室財(cái)產(chǎn)去當(dāng)農(nóng)民，吳人只好放棄了這個(gè)打算。
前548年（十三年），王諸樊死去。留下遺命把君位傳給其弟余祭，目的是想按次序以兄傳弟，一定要把國位最后傳至季札為止，來滿足先王壽夢的遺愿。而且因?yàn)樾值軅兌假澷p季札讓國的高風(fēng)亮節(jié)，大家都想把國君之位讓給別人，這樣就能依次漸漸傳到季札身上了。季札剛出使時(shí)，北行時(shí)造訪徐國國君。徐君喜歡季札的寶劍，但嘴里沒敢說，季札心里也明白徐君之意，但因（自己）還要到中原各國去出使，所以沒把寶劍獻(xiàn)給徐君。出使回來又經(jīng)過徐國，徐君已死，于是季札解下寶劍，掛在徐君墳?zāi)箻淠局喜烹x開。隨從人員說：“徐君已死，又把寶劍給誰呀？”季子說：“不對，當(dāng)初我內(nèi)心已答應(yīng)了他，怎能因?yàn)樾炀牢揖瓦`背我自己的心愿呢！”
十七年，王余祭去世，他的弟弟余昧繼位。四年后，王余昧去世，欲傳授王位給壽夢的弟弟季札。季札謙讓，逃離了。于是吳人說：“先王有遺命，兄長去世就由弟弟繼位，一定要到季子的頭上。季子今逃離，就由王余昧繼位。現(xiàn)在余昧去世，他的兒子應(yīng)當(dāng)繼位。”于是擁立王余昧的兒子王僚為王。公子光，是王諸樊的兒子。始終認(rèn)為自己父輩兄弟四人，應(yīng)當(dāng)傳位給季子。季子不接受做國君，公子光的父親最先做了國君。如果位沒有傳給季子，公子光應(yīng)當(dāng)繼位。于是暗地里招納賢士，想憑借這個(gè)來襲擊王僚。十三年春，吳國想趁著楚國有喪事而去攻打它，派季札到晉國去，觀察各諸侯的動(dòng)靜。楚國發(fā)兵斷了吳國軍隊(duì)的后路，吳兵不能夠退兵。于是吳公子光說：“此時(shí)機(jī)不可失。”告訴專諸說：“不追求哪有收獲！我是正宗的王位繼承人，應(yīng)當(dāng)繼位，我想得到王位。季子即使來了，也不會廢掉我的。”于是派專諸把匕首放到烤熟的魚中，擺在宴會上吃。專諸趁機(jī)手握匕首刺向王僚，于是就弒殺了王僚。于是公子光代立為王，這就是吳王闔廬。季子回來，說：“如果以前的君主不廢祭祀，人民都尊敬君主，社稷大事也有好的規(guī)劃，那就是我的君主。我能怨恨誰呢？（也只能）哀嘆死者，侍奉生者，等待天時(shí)到來。不是我想作亂，正直的人就有人跟從，古今以來都是這樣。”于是向吳王復(fù)命，到王僚的墓前哭拜。