[摘要] 《古風(fēng)?桃花開東園》作者為唐朝詩人李白。其古詩全文如下： 桃花開東園，含笑夸白日。 偶蒙春風(fēng)榮，生此艷陽質(zhì)。 豈無佳人色？但恐花不實(shí)。 宛轉(zhuǎn)龍火飛，...
《古風(fēng)?桃花開東園》作者為唐朝詩人李白。其古詩全文如下：
桃花開東園，含笑夸白日。
偶蒙春風(fēng)榮，生此艷陽質(zhì)。
豈無佳人色？但恐花不實(shí)。
宛轉(zhuǎn)龍火飛，零落早相失。
詎知南山松，獨(dú)立自蕭o。
【前言】
《古風(fēng)?桃花開東園》是唐代大詩人李白創(chuàng)作的《古風(fēng)五十九首》中的第四十七首詩。全詩十句，前四句敘述，后六句議論，其中末二句與中四句形成對比，嘲桃花嬌然艷麗而華而不實(shí)，贊青松經(jīng)秋耐寒而不改顏色，通過桃花與松樹的形象的對比，嘲諷無風(fēng)無節(jié)的小人，贊頌特立獨(dú)行的君子。
【注釋】
⑴榮：開花。
⑵生：一作“矜”。艷陽質(zhì)：青春美貌。
⑶“宛轉(zhuǎn)”句：謂大火星西降，暑氣漸退，秋天將至。宛轉(zhuǎn)：變化。龍火：舊謂東方蒼龍七宿，心為七宿之一。心宿又名火。故稱為龍火，亦稱大火星。夏歷五月黃昏，見于正南，位置最高，至夏歷七月黃昏，位置逐漸西降，知暑漸退而秋將至。
⑷詎知：豈知。
⑸蕭o：風(fēng)吹松柏之聲。
【翻譯】
東園盛開的桃花，在白日下含笑自我夸耀。它不過是偶逢春風(fēng)之吹拂，而開出艷麗的花朵罷了。真花豈不似佳人那樣美艷？但恐是只會(huì)開花而不能結(jié)果。等到火星西降秋風(fēng)漸起之時(shí)，它早就零落消失了。哪如彼南山之青松，傲然獨(dú)立于山頂之上，一任秋風(fēng)之蕭瑟而不改其色。
【賞析】
特立而獨(dú)行，這是封建社會(huì)里許多志趣比較高潔的知識(shí)分子所追求的一種品格。他們往往借詩這種藝術(shù)形式托物言志。李白這首詩也是這樣。他選擇了桃花和松柏進(jìn)行描寫，以表達(dá)他所要表達(dá)的意思，并使之產(chǎn)生一種藝術(shù)效果。
桃花，在詩詞中，有些從正面取用，有些則從反面，不一而足。在李白以前，主要是從正面取用，取其麗，以喻美人。《詩經(jīng)》上說：“何彼矣，花如桃李。”又說：“桃之天夭，灼灼其華。”后來，一些為桃而寫的詩、賦、頌，如梁簡文帝《詠初桃》、晉傅玄《桃賦》、江淹《桃頌》，都是從這方面著眼的。至于松柏，一般都從正面取用，取其不為霜雪所摧，似乎表現(xiàn)了一種堅(jiān)貞的志節(jié)。所謂“歲寒而后知松柏之后凋。”李白也是有取于這一點(diǎn)的。李白把桃的因春而榮與松的經(jīng)冬不凋相對比，以表達(dá)上述的意思。這是一種新的創(chuàng)試。
取桃與松比，先寫桃，后寫松；以多數(shù)的句子寫桃，而只以兩句寫松。寫桃，在空間上置之東園，用阮籍句：“東園桃與李”，在時(shí)間、氣候上置之白日之下。白日，指太陽，亦指日間。宋玉《神女賦?序》：“其始來也，耀乎若白日初出照屋梁”。后來的劉廷芝《公子行》便說：“的的朱簾白日映，娥娥玉顏紅粉妝。”在如此美好的空間和時(shí)間，桃花含笑開放。《史通》：“今俗文士謂‘鳥鳴為啼，花發(fā)為笑。”用王國維的話說，這里著一“笑”字“境界全出。”再著一“夸”字，就把“桃花”此時(shí)此地的內(nèi)在世界和盤托出了。“夸白日”，可以理解為在白日照臨下向人夸耀，亦可理解為向著明麗而和暖的太陽夸耀。如果按后者理解，那就更為可笑了。這給人的想像是很多的。憑什么夸耀？
“偶蒙春風(fēng)榮，生此艷陽質(zhì)。”憑的是天生的像艷陽一樣的資質(zhì)；但這種美好的資質(zhì)，乃是因?yàn)槊墒苤猴L(fēng)的榮寵。沒有春風(fēng)的榮寵，這種美如艷陽的資質(zhì)，是不可設(shè)想的。這是詩的一個(gè)轉(zhuǎn)折。不但如此，這種榮寵不過是“偶蒙”而已，并不是可以持久的。這里提出了一個(gè)令人思索的問題，人生有一時(shí)的榮遇，有千秋的美譽(yù)。人們要爭取的，是一時(shí)的還是千秋的?前者未免仰賴于人，而后者則可以求之于己。仰賴于人，是決不可以持久的。正如孟軻所說：“趙孟之所貴，趙孟能賤之。”這是一個(gè)非常嚴(yán)肅的問題，但詩人卻以輕捷之筆出之。言外，不無譏刺之意在焉。詩人恐其所持的理尚未說透，又來這樣兩句：“豈無佳人色？但恐花不實(shí)。”不是因?yàn)樗鼪]有美如佳人的顏色，而是因?yàn)樗挥虚_得美麗的花，而不能結(jié)出很好的果。也就是徒有其表而無其實(shí)，有其姿色而無其應(yīng)有的品格。在一時(shí)與千秋之間不能作出正確選擇，其根本原因就在這里。
當(dāng)然，從自然科學(xué)的眼光看，有的桃樹是可以結(jié)出好的果實(shí)的。這乃是詩人之說。桃樹，也有花好而不能結(jié)出好的果實(shí)的。詩人這樣說，也不是沒有客觀根據(jù)的。一旦白日西頹，春風(fēng)消逝，它的美好的顏色就會(huì)失去，春風(fēng)與之結(jié)成的寵與受寵的關(guān)系也就不存在了，它所得到的榮寵也就隨之而成烏有。“宛轉(zhuǎn)”、“零落”句，就說的這個(gè)意思。這是詩的又一個(gè)轉(zhuǎn)折。“宛轉(zhuǎn)”，變化之意，《莊子》：“椎柏k斷，與物宛轉(zhuǎn)。”又美好、輕揚(yáng)之意，劉廷芳《代悲白頭翁》：“宛轉(zhuǎn)娥眉能幾時(shí)，須臾鶴發(fā)亂如絲。”此處主要取前者之義，但未嘗不可以聯(lián)想及后者。“龍火”，出《漢書》：“東宮蒼龍房心，心為火，故曰龍火也。”是“龍火”，即“心火”，亦即東方之火，春日之火。“龍火飛”，即張協(xié)《七命》所謂“龍火西頹”，亦即春天過了之意。把春天過了換成“龍火飛”，就生動(dòng)、形象得多了。
詩寫到這里，對桃的外表與內(nèi)質(zhì)及其得到一時(shí)榮寵之由，就說得夠充分了；再有別的話便成多余了。于是，寫到“松”，說“詎知南山松，獨(dú)立自蕭瑟。”這是對“桃”說的。這時(shí)候，“桃”哪里知道南山的松柏不管西風(fēng)蕭瑟，而傲然獨(dú)立于天地之間呢？用一反詰句，意思全達(dá)。這里，把“松”置于南山以與“桃”所處的“東園”為對；以“松”的“獨(dú)立”與“桃”的蒙東風(fēng)而榮為對；以“松”的“獨(dú)立自蕭瑟”與“桃”的“偶蒙春風(fēng)榮”為對。以少對多，以簡抵繁，極見筆力；而一“自”字與一“偶”字，虛而實(shí)用，“松”與“桃”的神情畢見，亦可謂一字千金了。
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