[摘要]中華傳統文化的特點和價值？關于《中華傳統文化的特點和價值？》的內容介紹。中國傳統文化的內容極其廣泛。從其典籍來說，我們不能不說，中國古代文化首先主要體現在《詩》《書》《禮》《易》《樂》...
中華傳統文化的特點和價值？關于《中華傳統文化的特點和價值？》的內容介紹。
中國傳統文化的內容極其廣泛。從其典籍來說，我們不能不說，中國古代文化首先主要體現在《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六經之中。后來，《樂經》散佚，只剩下五經。六經是中國傳統文化最主要的載體，也是中國古代文明的豐碑，全面反映了上古中國政治、經濟、文化、教育、文學、史學、哲學、宗教、科技生產各方面的情況，代表了當時世界文化的最先進水平。六經又稱“六藝”，這是漢朝人的說法。賈誼《新書六術》曰：《詩》《書》《易》《春秋》《禮》《樂》六者之術謂之“六藝”。
中國傳統文化的內容，就其基本的典籍來說，隨著時代和文化不斷發展的結果，又集中在“經、史、子、集”四大部類，也就是人們常說的“十三經”、諸子百家以及詩、詞、歌賦、散文等幾大方面，這些可統稱為傳統文化的“經典”，這也就是人們常說的中國的“國學”。
談到中國傳統文化的主要特點，如果我們把它和古希臘文化所注重的人與自然，亦即人與物之間的關系和中東文化所注重的人與神之間的關系作比較，則中國傳統文化很明顯的特點就是人與人之間的關系，即把人與社會作為主要關注的對象。中國古代的一些思想家、哲學家、教育家等賢哲之士，把自己的聰明才智幾乎都放在對人與人之間關系和人與社會之間關系的思考和研究上，即怎樣才能使人與人之間、人與社會之間的關系和諧。
中國文化首先把握“生命”，而希臘文化則首先把握“自然”。《尚書·大禹謨》有言：“正德、利用、厚生惟和”，這應該是中國文化生命中最根源的觀念形態。因為向生命處用心，所以對自己要“正德”，對人民就要“利用、厚生。”“正德，利用、厚生”，這三件事實則就是修己以安人、修己以安百姓這兩件事。“正德”是道德的，“利用、厚生”是政治的，這就開啟后來儒家的“內圣外王”之學。“正德”是內圣事，律己要嚴；“利用、厚生”是外王事，待人要寬。這個觀念形態也可命之為“仁智合一”的觀念形態。
周公的禮制，最基本的就是確定人倫。所謂“人倫”就是人與人之間的關系。人倫的兩個綱領是“親親之殺，尊賢之等”，由此衍生出五倫。“親親”“尊尊”是文制，人道由此確定，故前人有云：“人統之正，托始文王”，即因周公制禮故也。孔子曰：“郁郁乎文哉，吾從周。”進而他得出徹上徹下的“意義”，即“由親親以言仁，由尊尊以言義”，這是中國古代言仁義的文制根源。其涵義即不為“親親尊尊”文制所限，而廣大無邊，遂從這里開辟出中國文化生命的全幅精神領域。
這個特點在《尚書》一書中有非常清晰的表述。《尚書·堯典》中“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓”。《尚書·舜典》中的帝曰：“契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教，在寬。”《尚書·太甲下》中“德惟治，否德亂。”這些話語所反映的就是這種以人性為基礎、以德性為中心的社會倫理精神。
五經中的《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，其中《詩經·大雅·蒸民》有言：“天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。”是謂人人生來不是有罪而是有德，認為人人有樸素的好勝之心，應發揚這種好勝之心，以達到人際關系的和諧。這首西周時代的古詩與后來孔子的仁德思想完全一致，可視為是儒家倫理思想的淵源。