[摘要]道道道何為道？關于《道道道何為道？》的內(nèi)容介紹。道法自然，不道也道，一切隨道，是為道 道’是中國古代哲學的重要范疇。用以說明世界的本原、本體、規(guī)律或原理。在不同...
道道道何為道？關于《道道道何為道？》的內(nèi)容介紹。
道法自然，不道也道，一切隨道，是為道"道’是中國古代哲學的重要范疇。用以說明世界的本原、本體、規(guī)律或原理。在不同的哲學體系中，其涵義有所不同。老子所寫的《道德經(jīng)》是關于‘道’的經(jīng)典著作。道的含義道是過程。這是道的第一層含義。道不僅是對萬事萬物的系統(tǒng)性、整體性的概括，而且是對萬事萬物發(fā)展過程的高度抽象和概括。道不是一種靜態(tài)的形而上實體,而是一個過程。道的過程性表現(xiàn)為道生萬物的過程,即老子說的“道生一,一生二,二生三,三生萬物”就是說,道轉(zhuǎn)化為一,一轉(zhuǎn)化為二,二轉(zhuǎn)化為三,三轉(zhuǎn)化為萬物。在這一過程中,道循環(huán)往復,“周行而不殆”,它的運動周期是“大曰逝,逝曰遠,遠曰反”,它逐漸的離開,離開得越來越遠,遠到一定程度又返回來。萬物又復歸于道。道的過程性是由只能用混沌理論說明的各種關系構成的,因此,道也是關系。道是本原。這是道的第二層含義。道是天地萬物之母，無和有都來自道，是道的不同角度的名稱。這是最為玄妙和深奧的。道是萬物的本體和來源。天地萬物都是由道演化而來。道作為本原，是渾然一體的東西。老子指出,“無名,天地之始,有名萬物之母”“玄之又玄,眾妙之門”，“玄牝之門,是謂天地根”，“天下有始,以為天下母”。就是說,道是天下萬物的本原,這里“始”、“母”、“根”、“門”等等都含有本原的意思,但是,它們有層次的區(qū)別。作為本原,它具有唯一性,它無前無后,無上無下,“吾不知誰之子,象帝之先”,它象是在天帝的前邊,然而在它之前卻沒有什么存在。“有物混成,先天地生”,在沒有天地之前,它就存在了。作為本原,它是物質(zhì)的東西,“道之為物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,”道是規(guī)律。這是道的第三層含義。道是物質(zhì)運動的規(guī)律，道是天地萬物變化的終極原因。老子指出,“道者萬物之奧”,就是說，道是萬事萬物運動的規(guī)律。道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在于一切事物之中,貫穿于一切事物發(fā)展過程的始終,萬物從道起源,又回歸于道,“各復歸其根,歸根曰靜,復命曰常”,返回本性是事物發(fā)展的永恒規(guī)律。作為規(guī)律的道,是看不見,聽不著,摸之不得的。所謂“夷、希、微”,它是“無狀之狀,無物之象”,但是一切都受到它的支配和制約。道的規(guī)律是不可抗拒的,不能違反的。只有遵循道的規(guī)律,堅持“無為”的原則,才能把事情辦好。否則,“物壯則老,是謂不道,不道早已”,違背了規(guī)律要受到規(guī)律的懲罰,下場是極其可悲的。道是法則。這是道的第四層含義。老子把道視為必須遵循的法則,他說,“故從事于道者,道者同于道”,他要求人們要堅持,遵循道的法則。又說,“執(zhí)古之道,以御今之有,以知古始,是謂道紀”,意思是要遵循古代的法則,駕馭現(xiàn)實的實有,以認識歷史的規(guī)律,這就是遵循道的法則的具體表現(xiàn)。廢棄了這一原則,有了仁義,“大道廢,有仁義”老子主張“唯道是從”,“貴食母”,即是要堅持道的法則,按道的法則做事。道也是觀察事物的永恒法則。“自古及今,其名不去,以閱眾甫,吾何以知眾甫之然哉,以此”就是說老子自己就是用道的法則觀察萬事萬物的,給人們作出了榜樣。老子認為,人們對道的法則的態(tài)度是有區(qū)別的。“上士聞道,勤而行之”,上等人能夠堅持道的原則,而且身體力行。至于其他人,肯定是相形見絀了。“孰能有余以奉天下,唯有道者”,堅持道的原則的人,才能把自己有余的奉獻給社會。是否按道的原則辦事,結(jié)果是不一樣的。“天下有道,卻走馬亦糞,天下無道,戎馬生于郊”,堅持道的原則,天下和平安定,放棄道的原則,則會陷于兵荒馬亂之中。按道的法則去作,道會成全你的,“同于道者,道亦樂得之”。最后,道的原則是最高原則,而且有很高的價值,“天之道,利而不害”。道的特征道的客觀性。道是客觀的,它是萬物的本原。作為本原的道與自然是同一的,它就是自然,老子說，“道法自然”。“道之為物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精”,“夷希微”三者混而為一,它是沒有形狀的形狀,無物卻有象。道是真正的混沌,混沌是客觀存在的,它是無序的有序。“無”和“有”是道的別名,都是客觀的。道創(chuàng)生了萬物,而且養(yǎng)育萬物,道對萬物“生之畜之”。道的普遍性。道是普遍存在的,“大道泛兮,其可左右”,道象泛濫的江河,到處流淌,上下左右,四面八方,都有道的存在。道無時不在,“自古及今,其名不去”,道是永恒存在的。道的普遍性決定了它的巨大的包容性和蘊含性。“道之在天下,猶川谷之于江海”,它把大江大海都能包容,可見它的普遍性與無限性。“上善若水”，“水幾于道”。水是普遍存在的,當然道也是普遍存在的了。循環(huán)往復。道的運動過程是周而復始,循環(huán)往復的。道永恒存在，運動不息，循環(huán)運行。“大曰逝,逝曰遠,遠曰反，”道從起點離開,越離越遠,達到一定限度,又返回來。它“獨立而不改,周行而不殆”,循環(huán)往復的運行,沒有衰敗的時候。