[摘要]中國(guó)文化原理？關(guān)于《中國(guó)文化原理？》的內(nèi)容介紹。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，與當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義文化之間存在著血脈相連、渾然天成、創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在同一性，達(dá)成了...
中國(guó)文化原理？關(guān)于《中國(guó)文化原理？》的內(nèi)容介紹。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，與當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義文化之間存在著血脈相連、渾然天成、創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在同一性，達(dá)成了古今時(shí)空中相對(duì)穩(wěn)定的文化結(jié)構(gòu)。只有找到中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)今時(shí)代的契合點(diǎn)，才有可能古為今用，繼承并創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化，建立強(qiáng)大的文化自信。
中華文化的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)性是文化強(qiáng)大根系的基礎(chǔ)
在中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)中，由于土地的相對(duì)固定以及農(nóng)時(shí)所具有的規(guī)律性，如無外力因素，社會(huì)人口的流動(dòng)性相對(duì)較小，“安土重遷”的思想深入人心。中國(guó)歷史上追求穩(wěn)定、和諧的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，其所衍生出的文化當(dāng)然也具有與其相符合的結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)。這主要表現(xiàn)在人的自處、人與社會(huì)、人與自然這三方面的關(guān)系上，從某種意義上說，中國(guó)傳統(tǒng)文化總是圍繞著這三對(duì)關(guān)系的處理。
人的自處。格物、致知、誠(chéng)意、正心是中國(guó)古代儒家思想的重要概念。人在被納入社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)前，首先需要提高自身的知識(shí)水平，通過探察事物獲得新知，而除了才學(xué)外更重要的是心智的提升，使心意真誠(chéng)、心思端正。《中庸》中講：“故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。”達(dá)到自身的和諧狀態(tài)是修身的重要環(huán)節(jié)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這不僅體現(xiàn)出中國(guó)古代知識(shí)分子的政治理想和社會(huì)責(zé)任感，也凸顯出對(duì)于自身的道德約束。
人與社會(huì)。修身之后是齊家、治國(guó)、平天下的層面，儒家的修齊治平觀念是中國(guó)古人社會(huì)屬性的體現(xiàn)。人的身上疊加著多重社會(huì)關(guān)系，既是家庭成員，又是國(guó)家的治理者和建設(shè)者。《大學(xué)》 講：“所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國(guó)：孝者，所以事君也；悌者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也。”這是因?yàn)樵诰魇酪u的家天下里，家與國(guó)具有同構(gòu)性。雖然在各級(jí)社會(huì)單位中，家庭是最小的單位之一，但孝悌至關(guān)重要。家長(zhǎng)好比國(guó)家的君王，兄長(zhǎng)好比工作中的官長(zhǎng)，子女好比統(tǒng)治的子民，如果自己的家中不能做到父慈子孝、夫妻和順、兄友弟恭，那就很難說在大的治國(guó)上能提出什么良策了。
人與自然。人與自然的關(guān)系在中國(guó)傳統(tǒng)文化中往往體現(xiàn)為對(duì)自然規(guī)律的尊重與遵循。《千字文》和《三字經(jīng)》是中國(guó)古代兒童啟蒙讀物，在教授孩童社會(huì)、歷史知識(shí)之前，這兩部作品不約而同地先進(jìn)行了自然知識(shí)的教授。《千字文》從天文、時(shí)令、氣候、地理、動(dòng)植物等方面概括而精要地介紹了中國(guó)的自然狀況，《三字經(jīng)》中也有對(duì)四時(shí)、方位、五行、干支、山河的表述。道家提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”，提倡自然無為，與自然和諧相處，表現(xiàn)出天人合一的超脫與釋然。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的自然觀還體現(xiàn)在書畫藝術(shù)方面，山水是寫意畫的重要題材，畫家用濃墨淡彩表現(xiàn)層巒疊嶂、長(zhǎng)河落日，畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫，展現(xiàn)天人合一的淡泊境界。
綜上不難看出，中國(guó)傳統(tǒng)文化中無論是人的自處還是人與社會(huì)的關(guān)系抑或是人與自然的關(guān)系都體現(xiàn)出和諧、穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值，安身、安神和安心成為中國(guó)人恒久追求的價(jià)值目標(biāo)。這種文化的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)性成為文化強(qiáng)大根系的定盤星、精髓和基調(diào)。
中華文化的實(shí)踐性是文化強(qiáng)大根系的動(dòng)力
文化屬于社會(huì)意識(shí)范疇，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，這些知識(shí)、技能、品質(zhì)、情懷都成為特定文化的組成部分。中國(guó)人在對(duì)其生活的自然界與人類活動(dòng)的觀察中形成了獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，中華文化也從中發(fā)源，構(gòu)成中華民族的“基因密碼”，注入中國(guó)人的血脈。
漢字——中國(guó)人進(jìn)行交流、教育、傳播的最基本媒介——是一種表意文字，它用象征性的書寫符號(hào)記錄語(yǔ)素。“象形”是漢語(yǔ)中最基本的造字法之一，它來源于人們對(duì)世界最直接的觀察。當(dāng)然人們不滿足只用符號(hào)指稱有形的基本事物，更重要的是能動(dòng)地創(chuàng)造歷史。
人們通過對(duì)自然的觀察不斷地去加深認(rèn)識(shí)、摸索規(guī)律，研究天文、形成歷法，結(jié)合自然、地理推導(dǎo)農(nóng)時(shí)，用系統(tǒng)的知識(shí)指導(dǎo)生產(chǎn)活動(dòng)，并把它們作為實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)流傳、繼承，實(shí)現(xiàn)《周易》所說的“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。
中華民族在推進(jìn)歷史發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐中逐步形成自己的文化傳統(tǒng)。中華文化強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)和發(fā)展，“流水不腐，戶樞不蠹”，只有流動(dòng)，才能保持活力。在鮮活的生活實(shí)踐中，中華民族形成了“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的文化底蘊(yùn)，豐富多彩的實(shí)踐性活動(dòng)成為中華文化強(qiáng)大根系的源頭活水和不竭動(dòng)力。
中華文化的包容性是文化強(qiáng)大根系的生命力
今天我們探討中國(guó)文化的傳承創(chuàng)新，實(shí)際上就是試圖尋找傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在同一性，尋找文化傳承的核心所在。文化的意義在于它能夠融入一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的血脈，具有區(qū)別于其他文化的獨(dú)特性。與此同時(shí)，文化的發(fā)展是對(duì)傳統(tǒng)有意識(shí)的繼承和創(chuàng)新，是一個(gè)能動(dòng)的過程。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化具有共通性。在人的自處方面，傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)由自然出發(fā)觀照內(nèi)在進(jìn)而實(shí)現(xiàn)超越，達(dá)到一種超脫煩惱、追求個(gè)體生命自覺的精神境界；在人與社會(huì)的關(guān)系上，中國(guó)傳統(tǒng)文化重視人的社會(huì)屬性，積極入世的儒家思想特別注重人的社會(huì)參與，將人格養(yǎng)成與治理國(guó)家緊密聯(lián)系在一起。
當(dāng)前，我們積極倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著共同的價(jià)值取向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)公民個(gè)人層面的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這三個(gè)層面所倡導(dǎo)的價(jià)值取向與中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值具有高度的內(nèi)在同一性。不僅如此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加強(qiáng)調(diào)了民主、法治的重要性，強(qiáng)調(diào)國(guó)家治理體系制度化、科學(xué)化、規(guī)范化、程序化的重要性，把中國(guó)特色社會(huì)主義各方面的制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理國(guó)家的效能，提升國(guó)家的綜合實(shí)力。
富有生機(jī)的文化必定是一個(gè)開放的系統(tǒng)，中國(guó)文化歷來具有極強(qiáng)的包容性，在不斷的文化交流中，吸收著外來文化的精華，使其與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。而當(dāng)前把握中國(guó)文化的核心就是找到歷史綿長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文明之間的共通點(diǎn)，尋找中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化之間共同的價(jià)值取向。中華文化在多元文化交流中批判地吸收有益因素為我所用，保持文化定力，守住文化核心和主干，同時(shí)促進(jìn)枝葉繁茂生長(zhǎng)，生生不息。創(chuàng)新，使中華文化能夠推陳出新、吐故納新、強(qiáng)身健體，使文化強(qiáng)大根系能夠永葆青春和生命力。