[摘要]盜跖之盜亦有道（盜跖論盜亦有道）關于《盜跖之盜亦有道（盜跖論盜亦有道）》的內容介紹。出自先秦莊周的《胠篋》 將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備，則必攝緘縢、固扃鐍；此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則...
盜跖之盜亦有道
成語“盜跖之盜亦有道”出自《莊子·盜跖》，原文是“今之諸侯取士也，聚文學，招處士，群者閑人而州處”，“今之諸侯取士也，聚文學，招處士，群者閑人而州處”，“今之諸侯取士也，聚文學，招處士，群者閑人而州處”。這段話的意思是，現在的諸侯選拔官員，聚集文學才子，招攬有才能的人，這樣的人才被安置在州縣之中。而盜跖，即柳下跖，是春秋時期的一個著名的盜賊，他以盜取為生，但他也有自己的原則和道德標準。
成語“盜跖之盜亦有道”后來被引申為即使是盜賊，也講道理，有他們的道德準則。這個成語用來比喻那些看似邪惡的人或事，也可能有自己的合理性和道德依據。
然而，需要注意的是，原文中并沒有直接說出“盜跖之盜亦有道”這句話，而是通過對比諸侯取士和盜跖的行為，暗示了即使是盜跖這樣的盜賊，也有其道德和原則。因此，這個成語的理解和解釋可能存在一定的爭議和差異。
以上信息僅供參考，如需了解更多，建議查閱相關文獻或咨詢漢語言專家。
盜跖論盜亦有道
“盜跖論盜亦有道”是一句源自《莊子·內篇·盜跖》的名言。原文為：“今之諸侯取士也，聚文學，招處士，群者閑人而州處”，“今之諸侯取士也，聚文學，招處士，群者閑人而州處”。而“盜跖論盜亦有道”這句話是后世對莊子這段話的引申和再創造。
“盜跖”即柳下跖，春秋時期魯國人，春秋時期著名盜賊，名號“盜跖”，字義為“壞人”。他自稱“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”，表明他并不反對攻城略地、實行仁政，只是反對“服事者簡其業，而游學者眾”，也就是說，他反對儒家所倡導的仁義道德。因此，當司馬遷寫《史記·盜跖列傳》時，他特意用“盜跖論盜亦有道”這個成語來諷刺那些假借名義標榜仁義道德的人。
“盜跖論盜亦有道”的意思是，即使是盜賊，也有其行為的道理。這實際上是在批判那些表面上宣揚仁義道德，實際上卻行竊作惡的人。這種人雖然也講“仁義”，但他們的行為卻是“盜”的行為，所以，他們所宣揚的“仁義”只不過是用來掩蓋其盜竊行為的借口罷了。
這句話所蘊含的道理深刻而鮮明，它告訴我們：即使是看似正派、高尚的人或事物，也有可能存在不合理、不道德甚至邪惡的一面。因此，在評價一個人或一件事時，我們應該盡量保持客觀公正的態度，不要被表面的假象所迷惑。