[摘要]程顆程頤有什么學(xué)術(shù)成就（程顆程頤在思想學(xué)術(shù)上有哪些成就），關(guān)于《程顆程頤有什么學(xué)術(shù)成就（程顆程頤在思想學(xué)術(shù)上有哪些成就）》的內(nèi)容介紹。1、程題和程頤是兄弟，并稱二程，洛陽（今河南洛陽）人，是宋代洛學(xué)的創(chuàng)始人和程朱理學(xué)的奠基者。2、程顥（1032...
程顆程頤有什么學(xué)術(shù)成就（程顆程頤在思想學(xué)術(shù)上有哪些成就），關(guān)于《程顆程頤有什么學(xué)術(shù)成就（程顆程頤在思想學(xué)術(shù)上有哪些成就）》的內(nèi)容介紹。
1、程題和程頤是兄弟，并稱二程，洛陽（今河南洛陽）人，是宋代洛學(xué)的創(chuàng)始人和程朱理學(xué)的奠基者。
2、程顥（1032一1085），字伯淳，人稱明道先生；程頤（1033一1107），字正叔，人稱伊川先生。他們的著作是《二程集》。他們認(rèn)為“理”是宇宙的本體，氣化而為萬物。由此提出了自己的心物觀“心是理，理是心”，說客觀事物都是“心”比照的結(jié)果。
3、在形神觀方面，他們提出“有是心”，而后才“具是形”（《遺書》）。他們認(rèn)為只要認(rèn)識(shí)天地間充滿了“仁”，就能消除人物界限，達(dá)到天人合一。
4、在人性論上，他們提出人性是理氣結(jié)合而成的。從理而來的“天命之性”，不論凡圣都具有善質(zhì)。而從氣而來的“氣質(zhì)之性”則有賢和愚、善和不善的分別。因?yàn)闅庥星鍧岷癖 １M管如此，但只要“肯學(xué)”，“不自暴自棄”，下愚也是能夠改變的。
5、在認(rèn)識(shí)論上，二程繼承張載的“見聞之知”和“德性之知”的劃分，說“見聞之知”是物交物而知。其中“見聞之知”還有親身經(jīng)歷的“真知”與間接獲得的“常知”的差異。
6、二程的理學(xué)后來經(jīng)過朱熹發(fā)揚(yáng)光大，到明朝時(shí)成為官學(xué)，稱為程朱理學(xué)，受到了后世歷代封建王朝的尊崇。