[摘要]南懷瑾，1918年出生于浙江樂清柳市區地團鄉地團葉里（今翁垟街道地團社區橋頭村）。譜名南常泰，祖上世代居住在柳市南宅殿后村，其父在地團葉經商搬遷至地團葉。幼承庭...
南懷瑾，1918年出生于浙江樂清柳市區地團鄉地團葉里（今翁垟街道地團社區橋頭村）。譜名南常泰，祖上世代居住在柳市南宅殿后村，其父在地團葉經商搬遷至地團葉。幼承庭訓，少習諸子百家。中國當代國學大師之一。以下是勵志臺小編精心整理出南懷瑾的代表作中的經典語錄,名言名句，通過這些經典語錄,名言名句，讓你更能讀懂南懷瑾，了解南懷瑾的內心世界。如果您也有喜歡的南懷瑾經典語錄,名言名句，歡迎投稿發布出來與我們共享。人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。
【男人的氣質】臨危而不懼，途窮而志存；苦難能自立，責任攬自身；怨恨能德報，美丑辯分明；名利甘居后，為理愿馳騁；仁厚納知己，開明擴胸襟；當機能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負重，堅忍能守恒；臨弱可落淚，對惡敢拼爭；功高不自傲，事后常反省；舉止終如一，立言必有行。
人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。”
世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事？能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。
學問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業都可以做。
《談歷史與人生》
光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時間都是真的，內容不太靠得住；而小說，是人名、地點、時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。
一個人內心沒有涵養，就會變成色厲內荏，表面滿不在乎，而內心非常空虛。其實，大可不必。一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
秋風落葉亂為堆，
掃去還來千百回。
一笑罷休閑處坐，
任他著地自成灰。
《圓覺經略說》
當將軍的五個條件：像牛一樣的健壯；像狗一樣的下賤；像狐貍一樣的狡猾；像猴子一樣的精明；像魔鬼一樣的魅力。
佛學叫這個世界“娑婆世界”，譯為“堪忍”，說我們這個世界是缺陷的世界。《易經》也說這個世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學問，有學問就沒有錢；給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。
《老子他說》
這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機。
今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
佛學為什么講無常？因為世界上的事沒有永恒的。人的欲望，永遠貪求永恒，想永遠保持存在，那是永遠不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會終須別離，……那是必然的道理，這是大原則。
《人生的起點和終站》
立身不求無患，身無患則貪欲必生；處世不求無難，世無難則驕奢必起；謀事不求易成，事易成則志存輕慢；施德不求望報，德望報則意有所圖。
在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對社會、對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界
《莊子》是醫心的，不管西醫中醫，都只是醫身體的。心是個什么東西？思想情緒這個心很難醫。我在美國的時候，看到一個日本人畫的中國畫，非常好。畫的是中國大醫師唐朝的孫思邈。……我得到孫思邈這幅畫，很有感想，就寫了一副對聯：上聯是“
有藥能醫龍虎病”，龍王生病了向他求醫；老虎生病也向他求醫。……下聯“
無方可治眾生癡
”，世界上哪個醫生可以把笨蛋的頭腦醫得聰明起來？所以我說老莊講的內容，就是醫藥。所有思想病、政治病、經濟病，各種病，在《莊子》里頭提的非常多了，只看大家如何去研究。
釋迦牟尼佛的佛法，老莊以及《易經》，都是治心的藥，也是治心的方法。一般醫生能夠治身體的病，卻不能治心。
《小言黃帝內經與生命科學》
天堂固然好，但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂世界固然使人羨慕，心向往之，但卻有人愿意永遠沐浴在無邊苦海中，以苦為樂。與其舍一而取一，早已背道而馳。不如兩兩相忘，不執著于真假、善惡、美丑，便可得其道妙而逍遙自在了。
《談歷史與人生》
頭等人,有本事,沒脾氣; 二等人,有本事,有脾氣; 末等人,沒本事,大脾氣。
《論語別裁》
生命，只在被欲望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不爭，是人生至境。
風月無古今，情懷自淺深
《歷史的經驗》
所以我常告訴青年同學們，一個人先要養成會享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會到人生更高遠的一層境界。這才會看到鴻福是厭煩的。佛經上說，一個學佛的人，你首先觀察他有沒有發起厭離心，也就是說厭煩世間的鴻福，對鴻福有厭離心，才是走向學佛之路。
以亦仙亦佛之才，處半人半鬼之世。治不古不今之學，當談玄實用之間。具俠義宿儒之行，入無賴學者之林。挾王霸縱橫之術，居乞士隱淪之位。譽之則尊如菩薩，毀之則貶為蟊賊。書空咄咄悲人我，弭劫無方喚奈何。
《狂言十二辭》
“終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也”，這就是人生哲學。人為什么要外面人講你好，你才覺得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我認為好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相干。
《列子臆說》
夫婦本是前緣，善緣、惡緣，無緣不合。兒女原是宿債，欠債、還債，有債方來。
一、“靜”：少說話，多傾聽。二、“緩”：穩著做事，不急不躁。三、“忍”：面對不公，別氣憤，別宣泄，忍讓是智慧。四、“讓”：退一步，海闊天空。五、“淡”：一切都看淡些，很多事情隨著時間會變成云煙。六、“平”：是平凡，是平淡，是平衡。
《做人六字訣》
英雄能夠征服天下，不能征服自己；圣賢不想征服天下，而征服了自己。
畏就是敬，人生無所畏，實在很危險。
《論語別裁》
中國文化歷史，在秦漢以前，由儒、墨、道三家，籠罩了全部的文化思想。到唐 宋以后，換了一家，成為儒釋道三家。這三家又籠罩著中國文化思想，一直到中華民 國立國初期。迨發生了五四運動，當時想“打倒孔家店”，在中國文化的主流上，起 了一陣漪漣，一度有所變化，又影響了幾十年。
對這三家，我經常比喻：儒家像糧食店，絕不能打，否則，打倒了儒家，我們就 沒有飯吃－－沒有精神糧食；佛家是百貨店，像大都市里的百貨公司，各式各樣的日 用品具備，隨時可以去逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔。 但里面所有，都是人生來必需的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病 ，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。
《南懷瑾談歷史與人生》
老實說吧，沒有什么腦袋好不好的，是肯用心與不肯用心之故。你把我這句話仔細研究，聰明的人一聽就會，就記住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能補拙”這四個字要記住。
《瑜伽師地論•聲聞地講錄》
窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就劃不來，變成窮愁潦倒就冤得很。
《談歷史與人生》
天下的事，沒有突變的，只有我們智慧不及的時候，才會看到某件事是突變的，其實早有一個前因潛伏在那里。
《論語別裁》
莫名其妙的生來，無可奈何地活著，不知所以然的死掉。
我們人生只有十二個字：“看得破，忍不過；想得到，做不來。”
《莊子諵譁》
有些人日常很忙，注意！趕快多打坐，不要以為忙啊！累啊！沒時間。你要趕快坐，坐到能夠住氣，那么一個鐘頭下來，一天都用不完，但要真正做到了才行。不過有一點要注意！腸胃要空虛一點。道家兩句話：“若要不老，腹中不飽。若要不死，腸內無屎。”當然營養還是要夠，腸胃干凈，氣就容易充實。
我看你們來學佛學道，年紀輕輕，非常照顧自己，又懶，又不肯助人，但要求起別人卻非常嚴格，看看這個不對、那個也不對，覺得別人都不是圣賢，難道你就是圣賢嗎？我看你是“剩閑”，是剩下來沒有用的閑人，有你也不多、沒你也不少的人。
《維摩詰的花雨滿天》
有人指出你的煩惱，指出你的業障和染污的心理，自己還不服氣，還不肯改，然后還抱住那習氣業力的心理，把它當寶貝。唉！就讓你去纏綿吧，反正六道輪回也蠻好玩的，多滾幾回，我在那邊等你就是。
《瑜伽師地論•聲聞地講錄》
南懷瑾簡介
南懷瑾，1918年出生于浙江樂清柳市區地團鄉地團葉里（今翁垟街道地團社區橋頭村）。譜名南常泰，祖上世代居住在柳市南宅殿后村，其父在地團葉經商搬遷至地團葉。幼承庭訓，少習諸子百家。中國當代國學大師之一。
浙江國術館國術訓練員專修班第二期畢業、中央軍校政治研究班第十期畢業、金陵大學（1952年并入南京大學）研究院社會福利系肄業。抗日戰爭中，投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀后，執教于中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。后講學于云南大學、四川大學等校。
赴臺灣后，任文化大學、輔仁大學、政治大學及其他大學、研究所等教授。1960年，胡適讀了《愣嚴大義今釋》，表示贊許。1966年，南懷瑾在蔣介石、蔣經國父子的邀請下，到臺灣三軍各駐地巡回演講。《論語別裁》1976年出版，香港、新加坡也爭相翻印。在港、臺及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。一直關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，并在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路，做出巨大貢獻，眾所皆知。
于儒、釋、道三類國學當中擁有廣泛著作，其成就造詣凸顯于《周易》易理的詳解上，因博學廣聞而被眾多學子尊稱為“南師”。