[摘要]汪曾祺（1920 3 5～1997 5 16），江蘇高郵人，中國當代作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物。以下是勵志臺小編精心整理出汪曾祺的代表作中的經典語...
汪曾祺（1920.3.5～1997.5.16），江蘇高郵人，中國當代作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物。以下是勵志臺小編精心整理出汪曾祺的代表作中的經典語錄,名言名句，通過這些經典語錄,名言名句，讓你更能讀懂汪曾祺，了解汪曾祺的內心世界。如果您也有喜歡的汪曾祺經典語錄,名言名句，歡迎投稿發布出來與我們共享。家人閑坐，燈火可親
《冬天》
人到極其無可奈何的時候，往往會生出這種比悲號更為沉痛的滑稽感。
《人間草木》
在黑白里溫柔地愛彩色，在彩色里朝圣黑白。
《人間草木》
都說梨花像雪，其實蘋果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢？——梨花的瓣子是月亮做的。
《人間草木》
隆冬風厲，百卉凋殘，晴窗坐對，眼目增明，是歲朝樂事。
《歲朝清供》
人生如夢，我投入的卻是真情。世界先愛了我，我不能不愛它
如果平日留心，積學有素，就會如有源之水，觸處成文。否則就會下筆枯窘，想要用一個詞句，一時卻找它不出。 語言是要磨練，要學的。
《歲朝清供》
帶著雨珠的緬桂花使我的心軟軟的，不是懷人，不是思鄉。
《人間草木》
山家除夕無他事，插了梅花便過年。
《歲朝清供》
西瓜以繩絡懸于井中，下午剖食，一刀下去，咔嚓有聲，涼氣四溢，連眼睛都是涼的。
《人間草木》
靜，是一種氣質，也是一種修養。諸葛亮云：＂非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。＂心浮氣躁，是成不了大氣候的。靜是要經過鍛煉的。古人叫做＂習靜＂。唐人詩云：＂山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵＂。＂習靜＂可能是道家的一種功夫，習于安靜確實是生活于擾攘的塵世中人所不易做到的。
《汪曾祺：文與畫》
你說我在做夢嗎？人生如夢，我投入的卻是真情。世界先愛了我，我不能不愛它。 只記花開不記人，你在花里，如花在風中。 那一年，花開得不是最好，可是還好，我遇到你；那一年，花開得好極了，好像專是為了你；那一年，花開得很遲，還好，有你。
《人間草木》
賞花賞到氣息，氛圍，情懷。隔江看花，隔窗聽雨，隔著人世中一層一層占有的標簽，輕啟那古舊又明潤的光。 如同，浴一回月光，落兩肩花瓣，踏一回輕雪，活著，走著，看著，欣喜著，卻沒有患得患失的心情。
《人間草木》
初陽照積雪，色如胭脂水。
《草木春秋》
愛，是一件非專業的事情，不是本事，不是能力，不是技術，不是商品，不是演出，是花木那樣的生長，有一份對光陰和季節的鐘情和執著。一定要，愛著點什么。它讓我們變得堅韌，寬容，充盈。業余的，愛著。
寫小說就是要把一件平平淡淡的事說得很有情致（世界上哪有許多驚心動魄的事呢）。 寫一般文章也該如此。 要把一件事說的有滋有味，得要慢慢地說，不能著急，這樣才能體察人情物理，審詞定氣，從而提神醒腦，引人入勝。急于要告訴人一件什么事，還想告訴人這件事當中包含的道理，面紅耳赤，是不會使人留下印象的。 惟悠閑才能精細。 不要著急。
《歲朝清供》
如果你來訪我，我不在，請和我門外的花坐一會兒，它們很溫暖，我注視它們很多很多日子了。它們開得不茂盛，想起來什么說什么，沒有話說時，盡管長著碧葉。
《人間草木》
蓮花池外少行人，
野店苔痕一寸深。
濁酒一杯天過午，
木香花濕雨沉沉。
《草木春秋》
人間存一角，聊放側枝花。 欣然亦自得，不共赤城霞。
《受戒》
我初學寫小說時喜歡把人物的對話寫得很漂亮，有詩意，有哲理，有時甚至很“玄”。沈從文先生對我說：“你這是兩個聰明的腦殼打架！”他的意思是說著不像真人說的話。托爾斯泰說過：“人是不能用警句交談的。”
《汪曾祺散文》
四圍山色臨窗秀 一夜溪聲入夢清
《歲朝清供》
無聊是對欲望的欲望，我的孤獨認識你的孤獨。
《人間草木》
外面的世界很精彩，我的世界很平常。
《一輩古人》
一個人口味最好雜一點，耳音要好一些，能多聽懂幾種方言。口味單調一點，耳音差一點，也不要緊，最要緊的是對生活的興趣要廣一點。
《五味》
到了一個新地方，有人愛逛百貨公司，有人愛逛書店，我寧可去逛逛菜市。看看生雞活鴨、新鮮水靈的瓜菜、彤紅的辣椒，熱熱鬧鬧，挨挨擠擠，讓人感到一種生之樂趣。
《做飯》
我們這個民族，長期以來，生于憂患，已經很“皮實”了，對于任何猝然而來的災難，都用一種“儒道互補”的精神對待之。這種“儒道互補”的真髓，即“不在乎”。這種“不在乎”精神，是永遠征不服的。
《人間草木》
靜，是一種氣質，也是一種修養。諸葛亮云：”非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”心浮氣躁，是成不了大氣候的。靜是要經過鍛煉的，古人叫做“習靜”。唐人詩云：＂“山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。”“習靜”可能是道家的一種功夫，習于安靜確實是生活于擾攘的塵世中人所不易做到的。靜，不是一味地孤寂，不聞世事。我很欣賞宋儒的詩：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。”唯靜，才能觀照萬物，對于人間生活充滿盎然的興致。靜是順乎自然，也是合乎人道的。世界是喧鬧的。我們現在無法逃到深山里去，唯一的辦法是鬧中取靜。
《彩云聚散》
昆明的雨季是明亮的、豐滿的、使人動情的。城春草木深，孟夏草木長。昆明的雨季，是濃綠的。草木的枝葉水分都到了飽和狀態，顯示出過分的，近于夸張的旺盛。
《人間草木》
我事寫作，原因無它：從小到大，數學不佳。
考入大學，成天泡茶。讀中文系、看書很雜。
偶寫詩文，幸蒙刊發。百無一用，乃成作家。
弄筆半紀，今已華發。成就甚少，無可矜夸。
有何思想、實近儒家。人道其理，抒情其華。
有何風格？兼容并納。不今不古，文俗則雅。
與人無爭，性情通達。如此而已，實在無啥。
《我為什么寫作》
都到歲數了，心里不是沒有。只是像一片薄薄的云，飄過來，飄過去，下不成雨。
《受戒》
如果你來訪我，我不在，請和我門外的花坐一會兒，它們很溫暖。我只記花開不記人，你在花里，如花在風中。
《人間草木》
愿少年，乘風破浪，他日毋忘化雨功。
《歲月鐘聲》
坐在亭子里，覺山色皆來相就。
《汪曾祺散文》
我所謂的"清香"，即食時如坐在河邊聞到新漲的春水的氣味 好想嘗嘗
《歲朝清供》
一棵木香，爬在架上，把院子遮得嚴嚴的。密匝匝的細碎的綠葉，數不清的半開的白花和飽漲的花骨朵，都被雨水淋得濕透了。
《昆明的雨》
活在世上，你好像隨時都在期待著，期待著有什么可以看一看的事。有時你疲疲困困，你的心休息，你的生命匍伏著像一條假寐的狗，而一到有什么事情來了，你醒豁過來，白日里閃來了清晨。
《邂逅》
語言的目的是使人一看就明白，一聽就記住。語言的唯一標準，是準確。
《歲朝清供》
好的語言，都不是起里古怪的語言，不是魯迅所說的「誰也不懂的形容詞之類」，都只是平常普通的語言，只是在平常語中注入新意，寫出了「人人心中所有，而筆下所無」的「未經人道語」。 平常而又獨到的語言，來自長期的觀察、思索、捉摸。
《歲朝清供》
人總要呆在一種什么東西里，沉溺其中。茍有所得，才能證實自己的存在，切實地括出自己的價值。
《一定要，愛著點什么》
我覺得一個現代化的，充滿人情味的家庭，首先必須做到“沒大沒小”。父母叫人敬畏，兒女“筆管條直”最沒有意思。 兒女是屬于他們自己的。他們的現在，和他們的未來，都應由他們自己來設計。一個想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父親是愚蠢的，而且，可惡！另外作為一個父親，應該盡量保持一點童心。
《人間草木》
汪曾祺簡介
汪曾祺（1920.3.5～1997.5.16），江蘇高郵人，中國當代作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物。早年畢業于西南聯大，歷任中學教師、北京市文聯干部、《北京文藝》編輯、北京京劇院編輯。
在短篇小說創作上頗有成就，對戲劇與民間文藝也有深入鉆研。著有小說集《邂逅集》，小說《受戒》《大淖記事》，散文集《蒲橋集》，還寫了他的父親，大部分作品收錄在《汪曾祺全集》中。其散文《端午的鴨蛋》和《胡同文化》被選入中學語文課本。
汪曾祺以個人化的細小瑣屑的題材，使“日常生活審美化”，糾偏了那種集體的“宏大敘事”；以平實委婉而又有彈性的語言，反撥了籠罩一切的“毛話語”的僵硬；以平淡、含蓄節制的敘述，暴露了濫情的、夸飾的文風之矯情，讓人重溫曾經消逝的古典主義的名士風散文的魅力，從而折射出中國當代散文的空洞、浮夸、虛假、病態，讓真與美、讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面，千部一腔”，功不可沒。