最全的刀爾登名言大全，刀爾登的文章

　　1、多數(shù)時候，人并不是按照事實改變自己的看法，而是相反，按照看法改變事實。 ----《舊山河》

　　2、一個人，長久的恨一件東西，即使那東西確實是惡的，也會改變自己。 ----《恨的力量》

　　3、不只是平民。權力腐蝕社會，掌權者首當其沖。古代社會的平衡，靠著多種社會關系；每一朝代，早期的官員，尚在文化或宗法上有自信，幾代之后，只好越來越依賴強力，有暴君而有暴臣，有暴臣而有暴民，最后打個遍地瓦礫，剩下些得了失記癥的幸存者，白手起家，恨不得從石器時代開始——如果我沒記錯的話，曾有人恭維這種循環(huán)為超穩(wěn)定呢。如將千年擠為一瞬，看到漢唐和宋明也沒什么大區(qū)別，確實是超穩(wěn)定，中間死于非命的千百萬人，盡可忽略。 ----《舊山河》

　　4、心有所恥，行不能從。義利之辯，一直被人為地尖銳化，似不如此不能顯出儒者以及他們的命題的重要。而又有多少人只顧搬起石頭砸人痛快，全不管自己下面的腳。所恥的事那么多，又怎么遵從呢？后儒起而倡言行合一，又怎么可能完全做到呢？難不在行，難在言。 ----《中國好人》

　　5、本地流行整體論，整體決定部分，“本質”決定各種“非本質”的東西。 ----《中國好人》

　　6、一種制度惡化，總要激發(fā)出人性的惡來，是前者借后者洗清自己，還是后者埋葬前者，抑或兩者互濟，涉及到太多的因素，誰也沒辦法預先分析吧。有道德感的人，面對明末的痛史，往往為難，便是想象自己為當時的人，而上知三千年，下知三百年，怕也想不出什么辦法來。 ----《舊山河》

　　7、凡忠必愚。 ----《中國好人》

　　8、惡的力量逼著你只能站在它的陰影里來反對它，你不得不接近它，好研究它的弱點，你不得不像它那樣思考，好有機會打敗它，到最后，勝利成了你的不幸，因為你失去了生活的目標，四顧空虛，更糟的是，你發(fā)現(xiàn)它影響，深入你的性格，再也洗不掉了。 ----《七日談》

　　9、如果一個明代人帶著全部知識，回到漢唐，他是什么也做不了的。假如一個當代人回到明末，面對那墮落和混亂，是否能做什么呢？在那種亂局中，他可以大聲疾呼，以對得起自己的良心，他可以冷笑不語，以對得起自己的智力。不論哪樣，那結果是我們已經知道的。或許，這個當代人能夠又向前旅行一百年，游說正德、嘉靖時代的士大夫，攜帶著真正外部的知識，他能否來得及改變些什么呢。那就是我們不知道的了。 ----《舊山河》

　　10、事實上，統(tǒng)治者不但喜歡降低人民的智力，也喜歡降低人民的道德水準，盡管他們常標榜以德治天下。沒有原則的人群最容易驅使為惡，用利益，用危險，用激情，用隨便什么東西。 ----《舊山河》

　　11、人性的弱點，是屈服于強者，投靠于強者。而強者的強，并不總是在智力和勢力的意義上，多數(shù)時候，還是性格決定命運。 ----《舊山河》

　　12、越是荒唐的東西，就越有人相信，因為人的智力有窮而極，而人的愚蠢，據(jù)我的觀察，實在是無止境啊。 ----《七日談》

　　13、把某樣東西宣布為“臭”，和要你自己動手把它“批臭”，這里面的區(qū)別很深。任何對該對象無知的人來說，去批判一種對象，很像是一種輕松的游戲，在里面人們可以滿足一種運用無知的暴力快感。你有本事是嗎？我用一句“他媽的”就可以打到你；管它是多少人殫盡竭慮才產生的一點思想，我照樣可以看不起它。理由？不需要理由！——這才是要義所在。慢慢地就養(yǎng)成了習慣，習慣于不講道理，習慣于說謊，編造是非，習慣于把別人往壞里琢磨，習慣于依賴愚昧，并從愚昧中發(fā)現(xiàn)出力量，體驗到快樂。 ----《中國好人》

　　14、中國式的道德觀是一張價值表，排在高處的，可以壓過低處的，如果最高的一條不是“不得以殺人為手段”，那么，有太多的名義信手拈來，便可用來殺人。 ----《中國好人》

　　15、心中藏于中，而人所不見；跡者示于外，而天下共瞻。 ----《中國好人》

　　16、中國正統(tǒng)的好人主義，擅長干兩種事，一種是逼娼為良，另一種是逼良為娼。痛打落水狗是又英雄又穩(wěn)當?shù)氖拢怂瞄L。黃宗羲說“君子小人無兩立之理”，天生地不共戴天，是非常危險的觀念。團體需要公敵，來把集體凝聚起來；更重要的是，好人主義需要壞人，來做制度性失敗的替罪羊。西諺有云：Hate the gamedon&＃039;t hate the player.我們的傳統(tǒng)反是。 ----《中國好人》

　　17、我只管講故事，至于意思，我自己也不十分清楚，要是完全清楚，講起來也就無趣了。 ----《七日談》

　　18、自居為弱者的人，墮落最快。起初只是憤激不平，下一步就允許自己做各樣的壞事，因為他覺得，反正自己是收了委屈的一方，做什么都情有可原。 ----《舊山河》

　　19、事不宜以是非論者，十居七八；人不可以善惡論者，十居八九。 ----《中國好人》

　　20、道德確實是激情的發(fā)動機。 ----《中國好人》

　　21、一位朋友有個好職業(yè)，工程師，有個壞興趣，讀舊史。他讀得比每個人都認真，每月總有幾天，要興嘆九原，屬懷千載，弄得自己沒辦法快活。近日讀明末史事，又不高興起來，因為他是心軟的人，讀到那些殺戮、破壞，各種野蠻殘忍的事情，便修正自己以前的看法，轉而認為，暴民難成大事，造反不是出路。我勸他說，讀書的人，喜歡站得高，看得遠，把自己想象為社會的計劃者，若放下這身段，也許會少些麻煩，對自己或對他人。是否支持或反對某一種事，除非有十足的把握，出于自己原本的道德立場，甚至出于情緒或利益，也比出于某種高遠的目的，要可靠些。 ----《舊山河》

　　22、最糟糕的情況，還屬明末。那種國家權力，經歷了一千多年，已把社會浸透了，改造了；當它墮落時，整個社會也一同墮落，它腐爛時，從天南到地北，社會生活的每個地方，一齊發(fā)出臭氣來。那時的合格暴民，不僅反貪官，反皇帝，也反社會。在他們眼中，可恨的很多，可尊敬的幾乎沒有，不亂殺亂搶，還指望他們做什么呢？ ----《舊山河》

　　23、個人的自由，必得向社會中尋，正如社會的成功，必得著落到個人身上...自由來自于缺乏壓倒性的權力集中 ----《舊山河》

　　24、一種合理的生活，一點自我欺騙是必要的。 ----《七日談》

　　25、經常發(fā)生的是，那些鼓勵性、建設性的倫理信條，被不正確地逆推后，產生了一種壓迫性的道德環(huán)境。 ----《中國好人》

　　26、道德的意義，不在于“滅人欲”，而在于克制一部分欲望，使個人行為與社會相平衡。 ----《中國好人》

　　27、史上名氣最大的，不是大兇大惡之人，就是大仁大善之人，說明社會出了毛病，不是縱人為惡，就是逼人去做常人所難之事。如馮道者，一平常人耳，以其平常混世界，也以其平常挨人罵。 ----《中國好人》

　　28、歷史上所有事件中，都有這些人的身影，作用絲毫不比大人物小。我們姑且認為，他們事跡之不傳，是因無人做傳吧。那好，如今教育普及，網絡發(fā)達，人人皆可為作者，唯盼自今以后，無數(shù)為王前驅的好漢，把自己的事跡說將開來，令四鄰皆知，天下皆知，庶可免于不得不做無名英雄！ ----《舊山河》

　　29、自居為弱者的人，墮落最快。起初只是忿激不平，下一步就允許自己做各樣的壞事，因為他覺得，反正自己是受了委屈的一方， 做什么都有情可原。 他自己縱容自己，便以為別人也 同情他，而不知外界的輿論，和他那個小天 地中的并不一樣。 ----《舊山河》

　　30、沒有罪惡的社會一旦出現(xiàn)，只能有一個原因，那就是作惡的能力被統(tǒng)治者獨占了。 ----《中國好人》

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