楊鳴的名言（關(guān)于楊震名人名言）

　　1、哪有什么好的語言。有的只是一種好的感覺、好的體悟、好的見解，被成功用語言表達出來了。

　　2、哀莫大于，自己變成自己曾經(jīng)所批判者。不是暴露了曾經(jīng)的虛偽，就是暴露了現(xiàn)在的墮落。如果我們曾經(jīng)不那么尖刻地唾棄他人，就不會在今天悲哀地發(fā)現(xiàn)，自己迎風(fēng)啐出的唾沫，全都回到了自己臉上。

　　3、當(dāng)真實只是一種假設(shè)，假設(shè)就變成唯一的真實了；當(dāng)利益只是一種想象，想象就變成唯一的利益了；當(dāng)美好只是一種感受，感受就變成唯一美好的了。

　　4、容貌，利益，成就，地位都是時間性的，是隨時可能坍塌的堅冰，人若不提早為自己儲備一點抗時間性的財富，一生就注定只是奔向一個悲劇，一個大恐懼。除了智慧與德性，創(chuàng)造美與感受美的能力，又有什么真正能夠逆著時間增長呢？在身體之堅冰漸漸溶蝕的歲月里，及時把重心移到智慧的磐石上吧。

　　5、寫作與思考是一回事。寫作不是因為“文以載道”，不是“影響他人”，寫作只不過是思想的自我實現(xiàn)。任何以“他人”為出發(fā)點的寫作都是誤區(qū)。寫作的第一個和最后一個讀者都是自己。文字不是被“他人”閱讀，而是被這個或那個“自我”閱讀。文字是意識之鏡，所看到的他者都是自我，所有的發(fā)現(xiàn)都是自我發(fā)現(xiàn)

　　6、道理從來不是用來說服別人，而是用來說服自己；最終也不是用來說服自己，而是指向生命內(nèi)在的安寧、幸福與力量。所以我們看到，好的哲學(xué)都是獨白，好的詩歌都是內(nèi)省。善言不辯，得魚忘筌。

　　7、真正的孤獨是富有社會性的，因為他深知所有人的孤獨。社交達人其實是厭世的，因為他對誰都不走心。

　　8、好的寫作狀態(tài)，近似禱告。你傾訴，但又仿佛不為任何人、任何目的而傾訴，一種“不及物”的傾訴動作。你感到自由、無限地貼近自己的內(nèi)心和外在某種深度與高度，是的，你就像在向“上帝”傾訴，又被稱作“自言自語”，不是發(fā)泄，不是訴苦，而是向光性活動，荒野里的向日葵獨自面向太陽的那種祈禱狀態(tài)。

　　9、好的生活有一個衡量指標(biāo)：能否把手段同時看成目的。

　　10、聰明其實只是一種凝聚力，定力；若聰明得讓你再也安靜不下來，那就是徹底的糊涂。

　　11、世界起源于行動。萬事毀于猶疑。

　　12、”現(xiàn)實“是最空洞的教諭，“享樂”是最絕望的自欺。

　　13、在藝術(shù)上，永遠只讓作品說話；在道德上，永遠只讓行為說話；在認(rèn)識上，永遠只讓邏輯說話；在社會上，永遠只讓價值說話；在內(nèi)心中，永遠只讓安寧說話。

　　14、你想起一個人，但
想不起任何細節(jié)、輪廓與事情，
只有一道閃電連通你與遠方。
遺忘讓你站在一個針尖上，
拋入一片透明的蔚藍中。

　　15、如果一個人上了年紀(jì)還能感到一種偷偷摸摸的讀書之甜(寫作之甜)，就像撿了一個錢包一樣不太想告訴別人，那他可以說是一個幸運且幸福的人。

　　16、精神和物質(zhì)在藝術(shù)中是相互轉(zhuǎn)化的。當(dāng)概念在當(dāng)代藝術(shù)中被廣泛當(dāng)作商品賣點銷售的時候，“精神”就成了“物質(zhì)”，而此時，堅持泥土般晦暗質(zhì)樸的物質(zhì)性，也許正是藝術(shù)的高貴精神性所在。

　　17、同一種語言內(nèi)部有時也需要翻譯，意思才明朗。比如人們說“現(xiàn)實”，其實說的只不過是“習(xí)慣”；說“不現(xiàn)實”，無非是說“不敢”；說“我愛”往往是在說“我要”；說“歡迎”其實是在說——“給錢！”

　　18、旁征博引，說古論今，表面上很淵博，其實很容易膚淺。因為在有限的篇幅內(nèi)，橫向的豐富性，會稀釋縱向的深入程度。你必須抉擇：是說明有多少人支持過這個問題，還是說明這個問題本身有多少層次。前者只是用來服人，后者卻是用來挖掘問題。所以，你會發(fā)現(xiàn)：越是經(jīng)典，越少引用。反之亦然。

　　19、“解釋”如果有用，也應(yīng)該是跳水前一個預(yù)備動作。問題始終在于游過去。

　　20、無論技術(shù)多高、考慮多縝密，自己缺乏熱情的時候，寫出來的詩就是好不了，無論后續(xù)多少加工。這時候你感到人的無力，困獸猶斗，這時候你知道要有神。“下筆如有神”。

　　21、強烈的陽光跟哲理一樣令人討厭，它激活了太多灰塵，又暴露了太多灰塵，讓原本的“干凈”顯得骯臟，原本的“安寧”顯得混亂，原本的“清醒”感到目眩。

　　22、面對世界無法盡言的豐富、變化與動人，再好的詩歌也單調(diào)得像是指向風(fēng)景的那根手指。

　　23、理解他人，就是理解自己；決定思想深度的，是思想的廣度；所謂智慧，是一種（不停的）反射能力（reflect）；讓世界變得澄明的，絕不是一束光。

　　24、兩個武士之間真正見高低，是扔掉槍械，肉搏的時候；兩個學(xué)者之間真正見高低，是停止引經(jīng)據(jù)典，直接說人話的時候；兩個詩人之間真正見高低，是離開自己的圈子，匿名發(fā)表一首詩的時候。

　　25、別用冰箱保存果實，
把它交給泥土和季風(fēng)吧
別在不愛的時候還拽緊，
就讓你的無情把我推向下一場盛放。

　　26、追求個性正是個性泯滅的罪魁禍?zhǔn)住?/x>正確的做法，應(yīng)該就是簡單地——投入。忘我地投入。這樣，你全部的真實性和獨特性都會自然灌注在作品中。這一點對于書法和寫詩都是一樣的

　　27、如果自己沒有找到答案，千萬不要在詩歌中建立答案。讓它停留在遺憾，殘缺，不滿甚至苦難之中吧——如果尚未擺脫這一切。這樣，你會發(fā)現(xiàn)，一旦有一天你獲得解悟，那些“殘忍”的詩會和盤托出一個巨大力量蓄積、運行、突破的軌跡。而那些對“美好”的純粹構(gòu)建，加起來只是一個巨大的虛無

　　28、只有為自己寫作，才是為他人寫作。因為，沒有人是“他人”，只有一個個“自己”。如果一個作品，連作者（你）本人都沒有閱讀沖動，那就不必為它做任何辯護了。

　　29、試圖深刻的時候，淺薄就開始了；試圖賦予意義的時候，空虛就開始了；試圖豐富的時候，貧乏就開始了；試圖文雅的時候，庸俗就開始了；試圖裝扮的時候，丑陋就開始了。美與智慧，從來都只是禮物（gift），是遭遇，是忠于內(nèi)在自然的花芯中溢出的蜜。

　　30、為什么說讀書是高雅行為呢？最好的讀書狀態(tài)，難道不是三天沒吃飯聞到烤肉時的狀態(tài)？待捧書(肉)在手，整個世界消失了，只聽見欲望在字里行間滋滋溶解的快感，四肢五官聚成一張大嘴，不知不覺中一章又一章落肚，不知老之將至，天色已黃昏，驟然夢醒，飲下半杯啤酒，憑欄遠眺，如獲新生。

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