宗薩蔣揚欽哲 語錄（宗薩蔣揚欽哲仁波切的名言名句）

　　1、無明就是當你看著某個東西，你認為它牢不可破，但其實它是由一些短暫、無常的東西組合而成。就像這張桌子，他有桌腳、桌板，所有這些東西組合在一起，就變成了我們所說的桌子。 ----《人間是劇場》

　　2、很久以前，在一個嚴重干旱的國家，有個備受尊敬的占卜者預言七日之后終將下雨。他的預言實現了，大家都非常高興。他又預言了會有珍寶之雨到來，預言又再度成真。大家都變得又高興又富裕。他的下一個預言說七日后會再下雨，一場詛咒的雨，任何喝了這雨水的人都會發瘋。于是國王下令儲存大量的凈水，以免喝到這受詛咒的雨水。但他的子民們沒有儲水的設施。當雨下來后，人們都喝了水而瘋狂了。剩下國王一人是“正常”的，但他卻無法治理瘋狂的子民。無計可施之下，他最后只好也喝了詛咒的水。為了要統治他們，他必須分享他們的迷惑。 ----《正見》

　　3、道路本身終究也需要被拋棄，如同你抵達河岸時，就得拋棄舟一般。你抵達時必須要下船。在完全證悟的那一刻，你必須拋棄佛教。精神之路是一個暫時解答，它是在空性被了悟之前所使用的安慰劑。 ----《正見》

　　4、面對現象我們犯三個錯誤：以為事物恒常不變，把事物當作一個整體，忘記事物所依賴的因緣。我們犯這種錯的時候就是無明。 ----《人間是劇場》

　　5、禪修，就是什么都不做。 ----《人間是劇場》

　　6、雖然我們都向往并朝著某種恒常、確定的幸福努力，但那終究不會發生。它還沒有在任何人身上發生過。在人類歷史上，沒有哪個人永遠幸福生活著的記錄。那只存在于電影里。可是我們不斷認為永恒的幸福是存在的。還有比這嚴重的幻覺嗎？這是一個絕對的幻覺。事實上佛教徒所要做的事，就是從這個幻覺中逃，所以佛教是在面對現實，而不是逃避現實。 ----《八萬四千問》

　　7、恐懼和焦慮是人類心智中主要的心理狀態。恐懼的背后是對確定性不斷的渴求。我們對未知感到恐懼。人心對肯定的渴望，是根植于我們對無常的恐懼。 ----《正見》

　　8、任何我們操控不了的時刻，任何操之于別人的時刻，都是沒有意思的。 ----《人間是劇場》

　　9、這位極端懷疑者，現在會坐在他歌唱的上師面前，淚水決堤般流下，全身全心奉獻給完全無法邏輯解釋的東西。信仰、懷疑論以及所有和合的環境一樣，都是無常的。 ----《正見》

　　10、只要你有二元分別的心，你就沒有樂趣。 ----《人間是劇場》

　　11、在個人和文化兩方面，我們采取外來的和外在的方法，來獲得快樂、克服痛苦，卻不了解這些方法常常帶來事與愿違的結果。我們不適應帶來了新的痛苦。因為我們不僅仍在受苦，而且更覺得從自己的生活中疏離，無法融入體制之中。 ----《正見》

　　12、失望很重要，它可以是成就的一種表征。終于，我們了解到，在一層層皮之內并沒有果實，我們至少從強烈的期望中解脫出來了。 ----《人間是劇場》

　　13、涅槃事實上是錯覺的終止。 ----《人間是劇場》

　　14、死亡經驗是一面很好的借鏡，可以用來了解什么是失去所有參照點。 ----《人間是劇場》

　　15、悉達多步向了探索無常之旅。此刻的他，覺得花費這么多精力于美麗與虛華是很愚蠢的。他批判的并不是美麗與裝扮本身，而是相信它們的本質是恒常的信念。 ----《正見》

　　16、世界歷史大部分是以宗教為中心。宗教以光明的道理和行為規范來號召大眾，諸如愛你的鄰人、修持布施和處世準則、靜坐禪修、齋戒和奉獻犧牲等等。然而，這些看似有益的原則，也可能變成極端而嚴苛的宗教教條，造成了人們不必要的內疚和自卑。 ----《正見》

　　17、但是為什么今天的我記得昨天的我，而來世的我卻不會記得前世的生活？

如果發生了什么猛烈的事，比如天花板掉到你的頭上，把你砸成了腦震蕩，突然間你可能連自己是誰都記不得了，更不用說昨天或者十年以前發生的事情了。我們中大多數人記不得前世，是因為發生了某種比天花板砸到還要可怕的事——某種叫做死亡的事，它所導致的震蕩大到足以讓意識和身體完全分開。 ----《八萬四千問》

　　18、潛意識中，我們期待自己會到達不再需要修理任何東西的境界。總有一天，我們會“從此過著快樂的生活”。我們深信“解決”的概念。好像我們所有經歷的一切，到這一刻止的生命，都只是在彩排。盛大的演出還沒有開始。 ----《正見》

　　19、我們編織夢想，瞄準終生成就，諸如海邊別墅、徽章、獎座、提早退休、名車、好朋友，好家人、好名聲，最好還有上金氏世界紀錄。到了晚年我們還有個忠誠的伴侶一起坐豪華游輪旅行，或養純種貴賓狗。雜志和電視介紹并強化這種快樂和成功的模范讓人們去追求，不斷地創造新的幻相來引誘我們。這些所謂成功的觀念，就是我們大人的嬰兒搖鼓。 ----《正見》

　　20、? 一當個的種生里第中，一小時里第中，甚樣每于一分鐘她們，我們第把能夠體發學主變主過六道——他上每開為不同的道只是不同的心態學主變主過當個已。 ----《佛教的見孩能好與修道》

　　21、無明實際上就是對標簽的執著。在所有標簽當中------譬如花，桌子，椅子，水，火等，有一個可能是最危險的，不只是危險，還最具有破壞性，最難以捉摸，同時基本上是其他所有標簽的根源。這個標簽就是"自我"，"我的"或"我"。 ----《人間是劇場》

　　22、你出于見地而非傲慢，想要幫助人了解事實，這就是慈悲。 ----《人間是劇場》

　　23、一切事物都是相互依存的，因此一切事物都會改變。一切萬有，沒有一樣是以獨立、恒常、純粹的狀態存在。你手上的書不是、原子不是，甚至神祗也不是。 ----《正見》

　　24、一切和合事物皆無常；一切現象既非無因，也非源于創造者，而是來自因緣；行之善惡取決于背后的動機而非行為本身。 ----《正見》

　　25、痛苦從何而來？很清楚的，它來自相互依存（緣起）的不確定性。 ----《人間是劇場》

　　26、佛教認為，我們以這樣的形態存在，事物以這樣的形式呈現，是因為數以億計的因和緣，每個因緣又有其自己數以億計的因和緣。所以即便我們誕生在同樣的家庭和環境中，也會有數以億計不同的因和緣，使得一些人害怕蜘蛛，可把龍蝦腿塞進嘴里時卻沒有任何不安；使得一些人看到鮮血就眩暈，卻把生魚片視為無上美味。
但是有一個因我必須單獨強調，那就是我們的心識。這是最大的一個因。如果沒有心識，就不會有生命，也就無法體驗其他因帶來的負擔與快樂。 ----《八萬四千問》

　　27、“當我和中國朋友們吃飯或喝咖啡時，他們并沒有把我當成預測彩票中獎號碼的算命先生，而是以其探究未知事物的愿望，引燃了很多場對話的火花。” ----《八萬四千問》

　　28、如果你太過屈到開于物質的誘惑，意味都帶要民家你的信心是建要民在不確定的、隨時可能而作化的沒人一物樣天過他上。 ----《八萬不去千能往看》

　　29、學習佛法會不會影響到正常的家庭生活和工作？
莫妮卡是工作是在最為時尚的男性俱樂部里做脫衣舞娘。作為一個舞女，她必須保持自己漂亮的容貌和性感的身材。這很有挑戰性，因為這份工作要求她上夜班，就是人們社交以及男人們下班后到“那種地方”去的時候。她的工作量很大，每天晚上十點開始，平時里凌晨三四點才結束，周末會更晚。
為了找份別的工作，莫妮卡曾經試過很多辦法。實際上她是個藝術家，同時也是一個訓練有素的園藝師，但是，現在這個時代，要找到有體面收入的合適工作對她來講太難了。此外，因為她是佛法的追隨者，她唯一的希望就是能多花一點時間修行，這與賺錢有點沖突。 ----《八萬四千問》

　　30、儒家所提供的是常識，因此實際的中國人喜好儒家；而道與佛則提供的卻是超越常識的智慧。 ----《正見》

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