[摘要] 1、“一個人還能擁有什么呢，除了他的生命與他的死亡之外？”他對我說。 ----《巫士唐望的教誨》 2、前往依斯特蘭的旅程，象征著一種未完成，也永遠不會完成...
1、“一
個人還能擁有什么呢，除了他的生命與他的死亡之外？”他對我說。 ----《巫士唐望的教誨》 2、前往依斯特蘭的
旅程，象征著一種未完成，也永遠不會完成的學習過程，而這種學習其實是一種身心重建的過程，需要身體力行的嘗試。 ----《前往伊斯特蘭的旅程》 3、一個追隨
巫術道路的人，會時時面對迫在眉睫的終結。無可避免的，他會敏銳地覺察他的死亡。若是缺少對死亡的覺察，他便只是一個從事普通行為的普通人。他會缺乏必要的精力與專注，來將他在世的平凡時光轉化為神奇的力量。 ----《解離的真實》 4、“巫士的
前提是，為了能接受事物，必須要有容納的空間，”他說，“如果你已經充滿了日常生活的項目，就沒有空間容納任何新東西了。空間必須被創造出來。你明白我的意思嗎？古代巫士相信‘生命回顧’就能創造出空間。當然它能夠，而且不僅于此。 ----《無限的活躍領域》 5、“你是否會回來，其實一點也不
重要，”他終于說，“但是，現在你必須生活得像個戰士。
你一直都知道的，只是現在你必須用上一些你以前棄而不顧的知識。你必須奮斗才能得到這些知識，它不會自己送上門來。你必須從自己身上發掘出來。盡管如此，你仍舊是個明晰生物。你仍舊必須像其它人一樣赴死。我曾經告訴過你，一個明晰的蛋是沒有什么可被改變的。”他瀋默了片刻。我知道他在看我，但我避開了他的視線。
“你真的一點都沒有被改變。”他說。 ----《解離的真實》 6、“當一個
人和別人相處的時候，”他說，“重點應該放在他們的身體。這也就是我一直在對你做的，讓你的身體知道，誰在乎你了解沒有?” ----《前往伊斯特蘭的旅程》 7、“如果你想
停頓和你一起的人，你必須站在施壓圈外，那樣才可以控制壓力。” ----《前往伊斯特蘭的旅程》 8、我們必須如實地
對待它，一項純粹的神秘！ ----《寂靜的知識》 9、“你說想學習
植物，”他平靜地說，“你希望不勞而獲嗎?你以為這是游戲嗎?你會問問題，而我也會告訴你我所知道的，這是我們所同意的。如果你不喜歡這樣的安排，我們也就沒有什么好說的了。” ----《前往伊斯特蘭的旅程》 10、“那
意味著透過生命回顧，我們在思想與欲望上成為空無，這就是那些古圣先賢所謂的與龍的意愿合而為一，變成隱形。” ----《巫士的穿越》 11、“從現在
開始，”他說，“你必須只讓人知道你愿意讓人知道的，但是不必說明你是怎樣做到的。”
“我守不住秘密!”我大叫，“你說的對我沒用。”
“那么就要改變!”他斬釘截鐵地說，眼中露出懾人的光芒。 ----《前往伊斯特蘭的旅程》 12、很長的一段停頓后，他
繼續說，“我們是不同的，你和我，我們的性格不相似。你的本性比我來得暴力。當我是你這個年紀時，我不是暴力，而是陰險。你剛好相反。我的恩人也是如此。他可以成為你完美的老師。他是個偉大的巫士，但是他不能“看見”，不能像我或哲那羅那樣的“看見”。我靠“看見”來引導我的生命，幫助我理解這個世界。相對的，我的恩人必須生活如戰士才行。如果一個人能“看見”，他就不需要活得像戰士，或像任何其它事物。因為他可以“看見”事物的本質，他便如是地生活。考慮過你的個性后，我可以說你也許永遠學不會“看見”，在這種情況下，你就必須一輩子活得像戰士一樣。 ----《解離的真實》 13、“當你
注視事物時，你并沒有“看見”它們，你只是在觀望，只是要確定事物是否在那里。由于你不在意“看見”，每次你觀望事物時，它們似乎都沒什么兩樣。但是另一方面，當你學會“看見”后，事物在你每次“看見”時都不一樣，但是它又是同一件事物。例如，我告訴過你，人類看起來像個蛋。每次我“看見”同一個人時，我“看見”一個蛋，但又不是同樣的蛋。” ----《巫士唐望的教誨》 14、
恐懼并沒有什么不對，當你恐懼時，你會以不同的方式來看事情。 ----《巫士唐望的教誨》 15、“
超然獨立于所知的一切事物，這個觀念使我感到心寒。”我說。
“你別開玩笑了！使你心寒的應該是毫無未來地繼續做一些你已經做了一輩子的事。想象一個人年復一年地種植玉米，直到他老得無法動彈，于是他躺在那里，像支老狗。他的思想與感覺，人的最精華，只能漫無目標地徘徊在他僅知的事物上，那就是種植玉米。對我而言，這才是世上最令人心寒的事。” ----《解離的真實》 16、“你又在
思考了。”他說，“智者不多思，因此他不會碰到這種可能。以我為例，我說我的控制下的愚行適用于我與其它人相處的行為，我這么說是因為我可以“看見”其它人。但是我無法“看見”同盟的本質，因此我無法了解它。如果我無法“看見”了解它，我要如何控制我的愚行？對于我的同盟或麥斯卡力陀而言，我只是一個能“看見”，但是又被所“看見”事物震驚的人；一個知道自己永遠無法了解周遭一切事物的人。 ----《巫士唐望的教誨》 17、“智者就是一個能夠不畏學習的
艱苦的人，”他說：“是一個能不莽撞，不畏縮，盡自己全力去解開個人力量的奧秘的人。” ----《前往伊斯特蘭的旅程》 18、“人可以得到周圍的事物的同意。” ----《前往伊斯特蘭的旅程》
19、“對。我所說的改變不會逐漸
發生，這種改變是突然而來的，而你還沒有準備好去面對那突如其來的徹底改變。” ----《前往伊斯特蘭的旅程》 20、“我們已經談了很久，”唐望突然改變
語氣，“在離開之前，你必須再做一件事，最重要的一件事。我現在就要告訴你，你之所以置身于此地的原因，好讓你安心。你不斷來看我的理由很簡單；每一次你來看我，你的身體就會學到一些事情，即使是你不愿意學的。現在你的身體終于需要回來看我，好多學一些。我們可以說，你的身體知道它就要死了。即使你自己從來不去想這個問題。我也一直在告訴你的身體，我自己也快要死了，在我死去之前，我想給你的身體看些東西，那是你無法自己給它的。比方說，你的身體需要恐怖，喜歡恐怖；身體也需要黑暗與風。現在你的身體知道了力量的步法，迫不急待地想要嘗試。所以我們可以說，你的身體回來看我，因為我是它的朋友。” ----《前往伊斯特蘭的旅程》 21、“nagual艾利亞說我在了解力量上的
困難與他的一樣，”他說，“他認為有兩個不同的課題，第一個是間接地了解力量，第二個是直接地了解力量。
“你的困難是第一種。一旦你了解力量是什么，第二個課題便會自動得到解答。反過來也是一樣，如果力量用寂靜的語言對你說話，你必然會立刻了解力量是什么。”
他說，nagual艾利亞相信，我們的困難在于我們不愿意接受知識能夠存在于言語的解釋之外。 ----《寂靜的知識》 22、“我怎么能知道我是誰，當我是這一切時?”他一邊說，一邊環視四周。 ----《前往伊斯特蘭的旅程》
23、"恐怕搞錯了重點，"他說，"戰士的
自信并不同于普通人的自信。普通人尋求旁觀者眼中的認同，稱之為自信；戰士則尋求他自己眼中的完美無缺，稱之為謙遜。普通人依賴他的同伴，而戰士只依賴他自己。你也許是在追尋幻影，但當你應該追求戰士的謙遜時，你卻在追求普通人的自信。兩者之間的差別十分明顯：自信要求對事物的了解，謙遜則要求對自己行動與感覺的完美無缺。" ----《力量的傳奇》 24、“如果一個人沒有個人
歷史，”他解釋說，“不論他說什么，都不會被當成謊言，而你的麻煩是你一定得向每個人說明每一件事，同時又希望保持行為的新鮮感。可是在說明所做的一切之后，你沒法再興奮，為了能好好活下去，你只好撒謊。” ----《前往伊斯特蘭的旅程》 25、十月四日，一九六八年
今天稍早，我
詢問唐望是否介意再多說一點關于“看見”。他思索了一下，然后微笑說我又陷入了日常習慣之中，想要去討論，而不是去行動。 ----《巫士唐望的教誨》 26、“我不是在玩弄你，”她說，“要解釋我們是什么人，做什么事，是
天下最困難的一件事。我希望我能說得清楚些，但是我做不到。所以要繼續堅持解釋是無意義的，因為根本沒有解釋。” ----《巫士的穿越》 27、“你想學習植物，可是卻什么事也不愿意做，” ----《前往伊斯特蘭的旅程》
28、“你也是一樣，”他平靜地說，“但那不重要。重要的是你一直四處
尋找她；這使她成為你世界里一個有特殊意義的人，我們只用好字眼來形容這樣的人。”
“你失去她是因為你很容易被得到；你總是在她伸手可及之處，你的生活呆板。” ----《前往伊斯特蘭的旅程》 29、他解釋說，采集植物的人每次采摘時都必須向植物道歉，并且
保證有一天自己的身體也將供給它們做食物。
“因此，歸根究底，植物和我們是平等的，”他說，“植物和我們是同等的重要，誰也不比誰更重要。” ----《前往伊斯特蘭的旅程》 30、對我而言，唯一的旅程，是走在一條有心的道路上，任何有心的道路上；我走著，而唯一值得接受的
挑戰是，走完它的全程。于是我走著，欣賞著，尋找著，屏息以待。 ----《巫士唐望的教誨》上一頁12下一頁