最經典的大日明王上師名言大全

　　1、力度說明一切--大日明王上師

力度小，真的也能假了，鐵證也都是幻化。力度大，假的也能冠冕堂皇的真了，理由繁多。哪里有真假？自古成王敗寇。對身外眾生，他們看你屹立不倒，恒久如初，呼風喚雨，這就是真的。對于自心，金剛信心，不破誓言，無偽菩提，持之以恒，無漏這就是真的。最終內外合一，歸根結底，都是以力度來說明一切。

　　2、2016.6.30日仁波切大日明王上師甘露法語：
當看到眾生苦難而悲心四起，要知道苦難也是心的投影，是本性的一體。人生八苦，苦苦相逼，
是心識定義了自己的弱小，無能，凡庸而顯現出苦難強大的實相。
人總用自己理解范圍去理解他人。所以初學佛法，也多利用這種苦的執著心，去觀待眾生，心有眾生。
再通過苦行打破苦受執著的束縛。才能達到悲智雙運。

　　3、上師啊！是您讓我相信了
人和人是不平等的，一人一虛空，一花一世界，都有自己心的境界。人和人從體性上說是平等的，都具足佛性，但要修行才能成佛。不修永遠是凡夫，永遠是苦海。生生世世，真心的祈請與苦苦尋覓，終于找到了我唯一的依止，大恩的上師，才知道世間真的有圣人，這個世間原來真的有大愛眾情，原來真的有無上大菩提，原來真的有永恒的圣心，真心祈請和呼喚，喇嘛欽諾！喇嘛欽諾！喇嘛欽諾！喇嘛欽諾！遙喚我的根本上師！您讓我知道，佛就在人間，讓我知道人身真能成佛。

　　4、自編自導自演
眾生一直都在佛的懷抱
卻自我感到孤獨和痛苦
因為自己封閉了內心
水中撈月鏡中摘花
自編自導自演輪回大戲癡迷其中
守護著貪嗔癡的無明
排斥著光芒.
希望得到陽光沐浴
你要自己走出屋檐
希望聽到佛的廣播
你要找開自己心靈的收音機
希望踏上凈土的列車
請駛出輪回的軌道.

　　5、是軟柿子，誰都會捏。破鼓萬人捶，這是世間殘酷的現實，也是大自然的一個規律。對自凈其意，看眾生佛性的同修，要注意依止三寶的專一，和世間自我保護能力的提高。更不可自認成就，脫離教法，胡亂救度眾生，實則行自大縱欲之實。被強勢欺負，是自身共業軌道，因無法相應三寶加持，可能丟了性命，更可能斷了慧命。主要在功課回向眾生，為眾生祈福。做事要斷自以為是，要量力而行。有親近依止上師和師父，要祈請開示與加持，依教奉行。

　　6、自思師之德，由三寶加持力故，速得成佛。視師如凡，必尋師過，由此輕法，自障成就。金剛乘的一切成就，源于對依止上師的信心。叫自性上師，就是自己本性。因小我而分內外，外在上師開啟內在本性，內外合一成就。基礎信心需要以菩提心相應。深入修行，跳出小我境界，身口意三密相應。舍凡夫心而取佛心。

　　7、真心不是哭的，是磨難中做的。掉多少淚，不如磨難中堅定道心的光芒。眼淚，往往變成自我縱欲的道具。緣起的法喜當然開許，但深入修行，是強者之路，大丈夫之行。寧舍生命，不離依止，不棄菩提，不失戒體。在磨難挫折，淡泊寂寞，利益誘惑，強勢壓迫，與上師三寶意見分歧中，回答自己是不是學佛的騙子。

　　8、有些人說佛教多神論。佛教誰也無法給予任何定義。他是本源自然具有之法，隨眾生迷而呈現的覺。在密宗講十方一切諸佛都是一佛所化現。顯宗叫毗盧遮那佛，密宗叫大日如來，法身佛。西方阿彌陀佛在密宗是大日如來的別德示現，名：毗盧彌陀。所以一切法門同一本根，利益眾生方便智慧，殊路同歸。

　　9、一位善眾來道場和我說，剛幫助一位老奶奶爭取下來住所，險些被無德兒女霸占。但回頭老人看到他學佛一人獨身，膝下無兒無女著急了，勸他組建家庭，養兒防老啊。說到這里哭笑不得。蕓蕓眾生哪個不是這樣在生死輪回的大夢中奔波忙碌，周而復始，還樂此不疲的創造給予自己的刑法。

　　10、貪戀世間一根草，都無法往生彼國。觀照自心，有什么是離開就沒法活的，痛苦的，無法割舍和否定的。
你的愛好，你的眷屬，你的名利，你的色身，你的認可，你的一切。他就是心中第一，就是佛。
其它佛法信仰都變成這個佛的仆人。成就了一人一虛空，一花一世界。成就了每個虛空獨有的佛法與解脫的理解。

　　11、因果是引導取舍的智慧，積累解脫的資糧，而不是把人扣死在因果幻象里。為什么說要深信因果，又說是幻象？看似矛盾的修法各有不同階段修法的目的性。因果是輪回的規律，輪回的軌道，而從本性觀待，因果只是一種功能的投影。超脫輪回，先認知自己被輪回真實困縛的處境，掌握善惡因果的取舍智慧，并廣發菩提心，相應本性，最終出離輪回。善惡因果還是善惡因果，但對自己已經不起作用與因果，不隨業流轉。對于沒有依止，不持戒律，自私我執，無修無證的凡夫，必須謹慎業因果報，端正修行的方向，讓菩提心和戒律達到融會貫通。

　　12、“凡夫怕說四，怕提死，越是回避，越落實有。觀修死是執著死么？
貪執則舍，厭離則取。畏懼退縮，必落因果。誰會躲避空無之物？空氣人必然真實不虛。畏懼就是強大的執著，坦然面對，見怪不怪。
不貪生怕死才了脫生死。
超脫，并非空無死亡，死亡本是自性所具有，修行使心力勝服業力，不起因果作用為超脫，祈請上師加持去面對，自在解脫只屬于強者。”

　　13、供養無量羅漢，不如供養一尊佛，供養無量諸佛，不如供養一位無知，無修，無證的道人。無知，無修，無證就是愚癡。道人就是修行人。就是一位知而不知，證而不證，真正利益眾生，大智若愚的行者。這才是真佛，十方諸佛的總集。

　　14、灰姑娘的水晶鞋是一個絕對的真理，所有的姑娘都希望成就金身。可無奈自己的小豬蹄無法受用這份厚禮。這就是很多信眾心中的佛法，是去搞一種形式教條，就可以得到護佑與成就么？佛法是為人服務的，為每個眾生量體裁衣，與時俱進，法無定法。用后要扔掉，再執著佛與法不放就是迷信了，以大菩提心來受用。

　　15、恭敬生萬法，磨刀不誤砍柴工。人看的一杯水，在六道中，隨眾生心顯現六種不同的物質。所以抱著自己知見的盲修，會更加沉溺凡心知見，而無法跳出假我，無法升華融入依止圣心。所以磨刀，打磨心性首當其沖。打磨的是那顆恭敬心，在磨難，長久，枯燥，誘惑，壓力與分歧中，恒常增上的恭敬心。

　　16、佛教中的要求稱為戒律，不要錯解這是絕對真理，而是根據人的能力決定。
如同孩子不可以碰火柴，大人卻可以運用核子能。
因貪嗔癡的作用，使萬法變成穢物
因菩提心的作用，使萬法變成法器
因法性的作用，能看透萬法的空性
我不認為這個世界上有一個所謂的真理要眾生去學，真理是給認為自己是迷惑的，并尋找道路的人所存在的概念。
迷覺同生，佛魔同現，皆是心動。每個人都有自己境界的真理，交織成真理的無量格局。
信仰真理，輪回真理，種族真理。
愿眾生都各行其道，自由自在的生活，都有一顆奉獻的心。沒有真理我說這些干嘛？明者自明。

　　17、苦行，目的是打破無量心地執著，摧破輪回的定義，讓內心的底線無限度釋放。
痛苦，病苦，煩惱，磨難都是修行人心中的佛性。通過依止和實修，會自然從內心返現出自己的漏洞，構成眼前的痛苦。
祈請上師加持心力，病苦的疼痛不妨去享受一下，也是不一樣的體驗。看業力和心力誰主導自己。吉祥如意屬于強者。

　　18、發心大，學小乘也是大乘。發心小，學大乘也是小乘。不是表面學什么就是什么，而是決定于自己的發心。表面為所欲為，未必是業行。外相端莊口念經文，也不一定能代表真理。一切都是取決于菩提心。即心邪正法變邪法，心正邪法也變正法。

　　19、《輪回塌方》每天引領信眾意念祈請上師三寶加持，懺悔罪障，廣發菩提，實修實證。用世俗話解釋：找能量源，堵漏洞，讓承載變成無限性，增加所承載的能量。一個羽毛沒有質量，放在床上，沒有反應。一個鉛球放在床上壓出一個坑。一個上百個太陽質量的被壓縮到綠豆大的黑洞，把時空壓到塌方，連光波和時間都被他控制。學佛主要在于能量，佛能讓眾生輪回心塌方，回歸自性家園。魔能讓眾生覺知塌方，深陷輪回三途。雖然末法眾生業力勝過覺知，但魔總有漏洞，總有我心，而佛則可以證入無漏，能量的無盡性。勝服自身業力，與行菩提道勝服法界眾生業力，是解脫道路無法選擇的

　　20、完美，清凈觀，以菩提道為基礎。何其自性，本自清凈，是覺者勝服一切業力，任運自在。不完美，不凈觀，以我執所生的貪嗔癡為基礎。迷失本性，違逆自然。所見輪回，一切苦樂皆苦，無一是樂。只有真心依止上師三寶修行，摧破我執，跳出假我，趨入菩提，回歸自性家園。

　　21、一個傾家蕩產供養三寶的求法者感嘆，我資糧太貧乏了，我還能拿出什么供養您偉大的佛陀！一個自己先吃好，喝好，用好，玩好的惜命凡夫，一切享樂都安排好，給佛法是最差精力，最末時間，最殘渣資糧，然后說我實在沒有能力學佛。對自己再多都嫌少，對三寶再少都嫌多。錢財的確是觸碰眾生心靈最近的法器。

　　22、怎么樣做才是行大孝--大日明王上師
大孝是面對上師三寶，將自己身口意（行為，言語，思維依教奉行）供養，上師三寶是慧命父母，眾生父母。自己好好修行，做個智者，加持利益父母與一切虛空法界如母有情的眾生出離輪回是真孝大孝。肩負利益眾生的使命自己要堅持不懈。
面對自己生命父母，以出世間法給予暫時與究竟安樂。無量眾生在無盡的輪回生死過程中，都做過自己的父母，我們叫如母有情。所以心無父母者，不孝子，要視父母為佛，萬善孝為先，為廣大慈悲打下基礎。心中貪執父母者，要放下掛礙心，這是對父母最大不孝，自己與父母造輪回共業，不僅自己沉溺輪回，也讓父母無緣解脫。

　　23、出家了？回家了？回歸自性的家園吧！哪里才是我的家？哪里不是我的家？心出家身在凡塵也是出家，心沒出家批袈裟也是凡庸。從小家回歸大家真家，有大家真家才明小家。執著小家必苦海。
在家未必就不是出家，出家未必就是真出家，要看是不是有一顆出家的心。出家人的法號有資格以佛陀名字的釋為首字，意思就是不僅要認知無明之苦，發起厭患出離之心，而且要慈悲眾生之苦，為眾生奉獻而修行，融入菩提道。尤其是身出家者，更要以此升起使命感，成為如法僧寶，作為眾生的依止處，不能誤人子弟。

　　24、修行沒有偶像，是對人法分別的信眾而說。比喻見到佛陀本人，表面恭敬，卻從不遵循戒律儀軌，不知法即是人，即無偶像。有些人表面持守儀軌戒律，卻自我思維定義，遠離佛陀，不聽從教導，不知法無定法，不知人即法。所以對于圣人而言，是人法不二。對于初學，必須以菩提心照見上師，以上師加持證入勝義諦大菩提心。那時候說有沒有偶像已經無別。

　　25、依止教法，真心去做，莫要回頭。世俗事情就不要過于執著掛礙，當修行依止，菩提心戒律轉為道用，如理如法，每個當下都要用心去做，去修。糊弄，理由，借口，都是對自己的傷害。找捷徑，找輕省，都是給自己制造彎路。有位師父修橋，弟子說我們用工具幫您修啊，師父說不用，我修的是心橋。也以此相應自性上師，自性佛法僧。
依止行菩提行的佛子，以菩提心祈請上師，全力以赴去做。做完不要回頭思維：我這件事做錯了要造多大惡果。如果你這樣思維，你就麻煩了，做的都是漏洞。順其自然，自然而然，真心去做，如法去做，就不去回頭思維對錯。謙卑學習，圓滿表法，本然具足，離弦之箭，可曾回頭？不能沒自信，不能太自信，勇往直前，佛無止境。

　　26、◆海空神佛的教導◆
每個宗教最終目的是為眾生服務，用后扔掉，會變成一個利眾生工具，如執著神與佛不放，就是迷信了.
我不需要你們崇拜我，把我當成偶像當你們心中裝滿大愛與眾生時候，那時是真的見到我神佛也見到自己神佛了。

　　27、對朋友的真心，不管好壞對錯，真情表露內心想法，不修飾和掩藏，不做作和虛偽。對善行的真心，發自內心的隨喜，不嫉妒和分別，為其高興和支持，但自己未必履行和跟隨。對明師依止真心，不僅要贊嘆隨喜，而且要護持跟隨，視為第一己任，戒體為依止授予自己的要求，將作為根本取舍標準來影響一切身心。

　　28、臘八節不是喝粥節，是佛陀成道日。效仿牧羊女供養佛陀，對佛陀和教法升起具上的信心和恭敬心。佛陀由燃燈古佛點化，苦行圓滿，打破苦的執著，證得苦樂對自己都不起作用，苦樂和合取中道生妙法，證無上正等正覺。教下信眾要祈愿常隨佛學，行佛事業，做佛的孩子。學佛不舍棄任意一個眾生的博大慈悲胸懷。

　　29、護持恭敬心，圓滿皈依鏡
不見眾生過，僧過更不可
萬法恭敬生，我慢心自閉
皈依不圓滿，所學皆是魔

　　30、大日明王上師摩尼寶教言
單行線指自凈其意，
儀軌戒律內觀自心，
自己分假我和真我。
魔惡邪皆同體佛性，
皆是自己真我本性。
所以在沒有見性前，
自他分別管好自己。
假我業力無法自控，
眾生相續無法了知，
看外在過失為自滅，
六祖訓不見世間過。
專一依止上師三寶，
滅除我執修行慈悲，
修不凈觀放低自己，
心有眾生放大心量，
直至照見眾生為佛。
見性后才開始真修，
眾生是我我是眾生，
隨緣恒順無需改變，
只有成佛才懂佛魔，
度度精準神經相連。
佛境界沒有佛魔，
本性回饋不住回饋。

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