鮑鵬山的金句（有關(guān)鮑鵬山名言警句）

　　1、（評(píng)莊子）他的理智時(shí)刻像哲人那樣的清醒，如蛇行草上，不黏不滯，寒氣滲透而又敏銳無比，他的心靈卻無時(shí)不像詩人那樣沉醉，如鴿立檐間，不怨不怒，憐憫四溢而柔情萬種。 ----《風(fēng)流去》

　　2、老子是一位令人望而生敬的人，因?yàn)槲覀儾恢浪悄野?/x>碩大的頭顱內(nèi)究竟包含著多少人生的智慧；他還是一位令人望而生畏的人，他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱；當(dāng)然，他還是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出現(xiàn)在我們民族的孩童時(shí)代，大約是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。 ----《風(fēng)流去》

　　3、我為什么要實(shí)行道德？有宗教的民族就很好辦，你實(shí)行道德就會(huì)升入天堂，不搞道德你會(huì)下地獄。那中國(guó)用什么回答這個(gè)問題呢？做個(gè)好人，你會(huì)流芳千載，你做壞人，你遺臭萬年。所以在孔子的時(shí)代，就已經(jīng)確立了一個(gè)很重要的觀念，兩個(gè)字，叫不朽。人的肉體生命可以消失，但是假如你是一個(gè)對(duì)人類作出重大貢獻(xiàn)的人，假如你是一個(gè)道德高尚的人，你會(huì)永遠(yuǎn)活在人們的記憶中，也就是活在哪里呢？活在歷史中，你就可以不朽了。

　　4、柯林武德說，“一切歷史都是思想史”。只有思想才能在現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)思想，只有思想才能在歷史中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)。

　　5、看多了罪惡，不是與世同濁，心腸隨之冷酷，便是脫胎換骨，超凡入化，蛻化出一顆大慈大悲的心靈。綜觀老子的遺著，好像他這兩者兼而有之，猶之乾坤始奠之前的混沌宇宙。不過我相信，當(dāng)老子帶著滿頭風(fēng)霜，一臉慈悲，走出守藏室時(shí)，他已洞穿人生的厚壁。在陽光下他瞇眼看人間，人間混亂而無道，正如一塌糊涂的歷史。他心如止水。一切把戲他都已了如指掌，各色人物他也都似曾相識(shí)，周朝的大廈將傾，山河將崩，九州幅裂，小小的守藏室亦將面臨一場(chǎng)浩劫，“金玉滿堂，莫之能守”。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬頭看看西天的晚云，去意滿懷，是的，該走了。 ----《風(fēng)流去》

　　6、知識(shí)就是力量，良知才是方向。

　　7、在夕陽的余輝中，他晃動(dòng)著遠(yuǎn)去的身影，棄我們?nèi)鐥壉皱?。他?duì)我們竟沒有一毫的留戀之意，讓我們世世代代為此難堪自慚。是的，老子出關(guān)而去是一件意義嚴(yán)重的事件，它表明，我們已經(jīng)不配受哲學(xué)的引導(dǎo)；而我們自己由于迷醉與迷失于物質(zhì)世界，也可恥地拋棄了哲學(xué)。一個(gè)絕頂?shù)恼苋耍?/x>不屑與他的同胞為伍，甚至不愿埋骨鄉(xiāng)梓，這難道不使他的同胞自信與自尊受挫嗎？ ----《風(fēng)流去》

　　8、人情相見不如初，多少英雄守困途。
錦上添花到處有，雪中送炭世間無。
時(shí)來易借金千兩，運(yùn)去難賒酒半壺。
識(shí)破人情全是假，還須自己著功夫。

　　9、有專制，必有老子思想。 ----《風(fēng)流去》

　　10、天風(fēng)蕩蕩蝴蝶從莊周之夢(mèng)從遠(yuǎn)古之風(fēng)飛來蹁躚于無何有之鄉(xiāng)。 ----《寂寞圣哲》

　　11、鵬之軀背負(fù)蒼生鵬之翼俯仰天地。 ----《寂寞圣哲》

　　12、歷史，它就在這樣的層面上影響了現(xiàn)實(shí)，它作為一種觀念告訴我們，人不僅僅活在現(xiàn)在，我們還可能活在未來。你今天不僅僅要活得好，不僅僅要圖今天活得快活，你要想著將來你是一個(gè)什么樣的形象。所以歷史是一個(gè)無形的存在，它讓我們的行動(dòng)有所收斂，讓我們不僅要過一個(gè)瀟灑的人生，還要過一個(gè)有尊嚴(yán)的人生，經(jīng)得起考驗(yàn)的人生，經(jīng)得起將來別人推敲的人生。這就在很大的程度上阻止了我們道德的墮落。

　　13、對(duì)我們而言，這個(gè)世界不是太大，而是太深。
所以，湯因比說，歷史是一個(gè)能夠不斷增加自己的東西，那我現(xiàn)在也可以講一句話，歷史是一個(gè)不斷地讓現(xiàn)實(shí)更有深度和內(nèi)涵的東西，歷史也是一個(gè)不斷地讓現(xiàn)實(shí)更有內(nèi)容的東西。

　　14、在古典悲劇中，生命的投入是人格成就的最后一道工序(如干將莫邪之鑄劍，最后必以自身的血肉之軀投入熔爐，用自己的血賦予寶劍以陽剛殺氣)。 ----《風(fēng)流去》

　　15、何謂德？一物之所以為一物謂之德，用今天的話說，就是事物的本質(zhì)屬性，特殊屬性；何為道？萬物運(yùn)行之規(guī)律謂之道。所以，老子研究的，感興趣的，是較為純粹的哲學(xué)問題，是對(duì)客觀具象事物的抽象。 ----《風(fēng)流去》

　　16、從喧囂之塵到逍遙之境相忘江湖意在塵外物我兩忘世界溫馨而清潔心情澄澈而明凈。 ----《寂寞圣哲》

　　17、看多了罪惡，不是與世同濁，心腸隨之冷酷，便是脫胎換骨，超凡入化，蛻化出一顆大慈大悲的心靈 ----《風(fēng)流去》

　　18、歷史的本質(zhì)有一點(diǎn)像上帝的本質(zhì)。它可能不是一個(gè)事實(shí)，但它是一個(gè)價(jià)值。上帝是事實(shí)嗎？不是。但是我們不能否認(rèn)上帝，為什么？因?yàn)樯系?/x>代表著一種價(jià)值，這個(gè)價(jià)值對(duì)于我們來說太重要了，沒有這個(gè)價(jià)值，我們的生活就沒有屏障了，我們?nèi)祟惖牡赖?/x>體系就要崩潰了。所以歷史的本質(zhì)在于它的價(jià)值，而不在于它曾經(jīng)有過的事實(shí)

　　19、癡人兩種、情深或智淺 ----《風(fēng)流去》

　　20、沒有知識(shí)可以被寬容，沒有良知不可以被寬容。

　　21、歷史的真相往往是不存在的，歷史重要的東西是它作為一種價(jià)值存在的

　　22、癡心的人必然妄想，妄想的人必然偏執(zhí)，偏執(zhí)的人只接受對(duì)他有利的信息。

　　23、你是誰永遠(yuǎn)的蝴蝶?莊周的蝴蝶醒于何時(shí)？
誰又是你永遠(yuǎn)的莊周?蝴蝶的莊周夢(mèng)斷何方? ----《寂寞圣賢》

　　24、一個(gè)民族嘲笑艱難付出的崇尚不勞而獲的;它的道德品質(zhì)在哪?在中國(guó)的國(guó)有企業(yè)里曾經(jīng)招聘過"臨時(shí)工"一個(gè)臨時(shí)工干活幾個(gè)正式工打牌;一個(gè)正式工的薪酬超過幾個(gè)臨時(shí)工的總和。我想說的是:制度的不道德最終導(dǎo)致人的不道德。當(dāng)"農(nóng)民"成為罵人臟話的時(shí)候民族的品質(zhì)已不堪言狀.

　　25、蝶之羽盈盈如有神助蝶之魂栩栩若有靈性。 ----《寂寞圣哲》

　　26、只要大多數(shù)人不沉默，我們本來無需英雄啊。因?yàn)橛幸粋€(gè)英雄，就必有一群懦夫。

　　27、擊缶而歌其死若休死是一種豁達(dá)飄逸的生。
憑幾而噓其生若浮生是一種澹然無極的死。 ----《寂寞圣哲》

　　28、在中國(guó)，歷史就是我們的宗教。西方的宗教里面有“末日審判”，我們中國(guó)有“蓋棺論定”。

　　29、文化是一個(gè)能夠激發(fā)我們感情的崇高東西，它和知識(shí)是不一樣的。一個(gè)有文化的人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的生命力是非常旺盛的。他不是冷冰冰的，而是富有激情、情懷，對(duì)這個(gè)世界充滿了愛和詩意的眼光。鮑鵬山對(duì)教育的理解有兩個(gè)：第一，安頓好自己的內(nèi)心。第二，喚醒自己的生命力、情懷和創(chuàng)造力。

　　30、孔子抱定“只問耕耘不問收獲”的堅(jiān)定，孟子抱定“引而不發(fā)”為天下式的倔強(qiáng)，他們都熱衷于使自己的理論完美，以追蹤所謂古代圣王的治跡，而不介意與現(xiàn)實(shí)間的差距，孟子希望“中道而立，能者從之，”但假設(shè)沒有人能跟從而來怎么辦呢？那他們也就自甘于其理論的寂寞，而不愿使自己的理論貶低降值，而荀子在小心地尋找理論與現(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn)，尋找學(xué)術(shù)與世俗政治合作的途徑。 ----《風(fēng)流去》

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