張杰名言名句（張宏杰名言大全）

　　1、農民起義似乎也只有在中國才如此頻繁的上演。西歐從8世紀起，史書上才出現農民起義的記載，從那時起到16世紀的800年間，幾十個國家里數得上的農民起義總共不過去七八次。另值得一提的是，西方沒有一個王朝是被農民起義推翻的。 ----《大明王朝的七張面孔》

　　2、忠者忠于國家至死不渝。介者耿直、堅定一生固守真我不因外界環境而稍稍折損自己的鋒芒。 ----《曾國藩的正面與側面》

　　3、翻閱厚厚的中國歷史，朱元璋總結出，王朝滅亡的誘因不外是兩個：一個是帝王大權旁落，王朝輕易為權臣、外戚、太監所傾覆。另一個是土地兼并與政治腐敗聯手，導致貧富差距加大，造成官逼民反。
因此，要保證江山世世代代在朱氏子孫手里，必須根絕這兩種現象。 ----《大明王朝的七張面孔》

　　4、當一種暴行是由眾人一起完成時，每個參與者的罪惡感都會大大降低。 ----《大明王朝的七張面孔》

　　5、在苛刻的道德倫理標準之下，一個人很容易被推入冰炭相激的兩極選擇之中，承受自然人性和社會倫理兩方面同樣強烈的撕扯，而沒有第三條路可走。王朝板蕩，你不想做忠臣就只能選擇做貳臣，不成君子只能成為小人，不成為天使就只能狠狠心做魔鬼，不進入圣祠就只能跪在歷史的恥辱柱前。這里，只有道德教條的嚴酷壓力，沒有為現實人性的軟弱和不完美預留一點彈性空間。在這種情況下，死亡甚至是最輕松的選擇。而活下來，卻需要勇氣。你必須承受社會輿論和內心負罪的雙重挑戰，這往往是一般人難以承受的，如果一個人的生命里不是足夠強健，肯定要在這種重壓之下委頓，再也難以發出熱量。 ----《大明王朝的七張面孔》

　　6、“但千百次慘烈的農民起義，并沒有帶來基本制度上的突破與創新，沒有為中國歷史沖破循環狀態提供任何可能。農民起義的目的，不在于摧垮不合理的制度，而是進行調整和維護那樣的制度。它是一次大修，是一次升級，而不是一次革命和創新。農民起義只是專制主義的釋放矛盾的一種調節機制。農民起義如同越獄，而每一次越獄之后新建起來的牢獄，設計得就更為科學合理，抗爆性更強。農民們用鮮血和生命換來的，是比以前更嚴密的控制，更堅固的監獄，是更好的馴化，是國民性格的進一步退化。” ----《大明王朝的七張面孔》

　　7、乾隆把禁戲的重點，從禁地點、禁規模、禁時間轉移到審查、修改、禁止演出的內容。通過為老百姓提供優質的精神產品，寓禁于演，化不利為有利，化有形為無形。 ----《饑餓的盛世》

　　8、漢朝時候，流行天人感應論。董仲舒說，國君受命于天，如果稱職，上天會讓他江山永固；如果荒淫無道，就會更換代理人。當然，上天是講道理也講策略的，給犯錯誤的人出路，在改朝換代之前，會降下種種異常的自然現象來警告皇帝，直到確認這個人不可救藥了，才會從他手里收回成命。反之，如果皇帝任務完成得出色，上天就會降下種種祥瑞，鼓勵他再接再厲。
董仲舒說，皇帝輪流做，然而，這種輪流是有順序的，這個順序就是“五行”，即金木水火土。比如秦朝是水德，那么，繼承秦代的漢朝就是火德。
西漢末年，社會上經常流傳著改朝換代的傳說。每年，都會出現一些小道消息，說是某地某地出了什么怪事，預示著將要改朝換代了，漢朝的火運已經到頭了，土德皇帝將要出現了。 ----《中國皇帝的五種命運》

　　9、人們因為對自己不抱信心，所以對他人也失去了信心。 ----《千年悖論》

　　10、中國歷史流傳最廣的思維方式是喜歡從整體上、宏觀上把握一切，卻缺乏嚴密細致的推理過程。比如：儒家學說就認為，一個人如果做好道德修煉，則處理世間一切問題都會迎刃而解。這顯然是非理性的。
——張宏杰《曾國藩的正面與側面》
這段話深得我心，我很不喜歡某些總寫心靈雞湯類句子的，總是空口安慰或愚惑人們要看淡放下，才能得到幸福快樂之類。因為真的只有虛幻的自欺而已，并無理性邏輯。
人生挫折、愛情煩惱等等并非看淡放下即可消亡或解決，還是得去做實際行動。
所以，人生，真正的力量是勇氣和前行，而不是看淡或放下。 ----《曾國藩的正面與側面》

　　11、中國人天生缺乏嚴密的組織素質他們習慣于含混松散的社會狀態。他們雖然為人類貢獻了四大發明但是他們在社會組織和管理方面的能力無疑有那么點差勁。 ----《千年悖論》

　　12、隋煬帝確實荒淫而且荒唐他心性浮夸把一個典型的花花公子作風帶到了國家的行政上。但是他一系列荒唐行為背后所表現出的瑰奇華麗的創造欲卻淹沒在史實當中。實際上楊廣是個天賦極高的人他才華出眾從他留下來的文章可以看出他文筆相當出色 ----《千年悖論》

　　13、多年周旋在政治旋渦之中，王莽已深諳政治的玄機。他的理想主義絲毫沒有動搖，但是他實現理想的方式卻已經悄悄發生了變化。剛入仕途，他只知一味剛強，做事恪守原則，說話直言不諱，這種性格使他在宦海沉浮的前幾年吃盡了苦頭。而現在，他在剛強中已經糅入了一絲陰柔，做事更講究方式方法，他知道了進退，知道了等待，知道了利用他人的弱點。 ----《中國皇帝的五種命運》

　　14、成帝永始元年（前１６年），王莽的叔叔成都侯王商向漢成帝上書，要求把自己的封地分給王莽。這實際是為王莽討封。有人帶頭，眾多儒學名士也趁機上書，頌揚王莽的品行。于是，在三十歲這年，王莽被封為新都侯，封邑一千五百戶，晉升為騎都尉光祿大夫侍中。由此，王莽經常隨侍在皇帝和太后左右，成為一個頗有影響力和權勢的大臣。雖然如此，他的作風依然不改，居官恭謹有加，地位越高，為人越謙和。他把封地上的貢賦全部用來資助儒生和名士，自己依然簡樸度日。他是個工作狂，工作起來通宵達旦，把自己任內的事處理得井井有條，非常符合儒家標準。太后和皇帝都慶幸選對了人，不斷委以重任。又過了八年，深受輿論支持的他接替退休的叔叔王根，成為大司馬，社會輿論終于把他推上了權力的高峰。 ----《中國皇帝的五種命運》

　　15、長期執政的人容易形成一種“權利幻覺”……權力成為一個洞穴，而整個權勢人物就成為穴居人。他是自己權力的俘虜。他看到的、聽到的，都是支撐權力的正面信，負面的信息都作為錯誤的信息被清洗掉了。在他的周圍形成了一個機制，它自動地過濾掉錯誤的信息，輸入正確的信息。在此情況下，這個領袖往往無法正確地看待自己和世界，他甚至都無法對自己的力量形成恰當的符合實際的判斷。 ----《饑餓的盛世》

　　16、他們謹循道光“修修抹抹”，敷衍度日的政治方針，山雨欲來風滿樓，滿朝卻昏睡如醉，大家如同坐在一輛老舊破車里的乘客，眼看著它奔向深淵，卻都噤口不言，如同不涉己事。 ----《曾國藩的正面與側面》

　　17、皇帝治國的理想是“總一海內，整齊萬民”，使全國人民都生活在高度紀律化之下。他認為，政治是肉食者鄙的事。作為民間知識分子，他們唯一的晉升途徑就是老老實實讀書進學，此外任何一種鉆研都是不正當的。 ……皇帝嚴肅提醒底層民眾，國家不需要任何底層社會的自發政治熱情，只需要他們的馴服和沉默 ----《饑餓的盛世》

　　18、郭嵩燾在日記中說，有一個朋友問他，為什么湖南這么出人才。
他回答說：“楚人只帶三分蠢氣，蓋孔子所謂其愚不可及。”
朋友聽后十分同意，說：“自古成名者，多由笨干，是以有字顛、畫迂、詩癡，浮光掠影，終不濟事。” ----《曾國藩的正面與側面》

　　19、儒教的倫理規范有著天生的缺陷。它基于人性本善的虛妄假設，要求每個人都應該壓抑心中活潑的自然欲望，通過極大的自我克制，服從于僵硬的道德教條。它沒有為人的自然本性中軟弱的丑惡的一面留下彈性空間，不承認人的平庸和趨利避害的本能，缺乏對人的基本物質需要的尊重與關懷。 ----《大明王朝的七張面孔》

　　20、從設計原則上看科舉制遵循著平等競爭的精神打破了門第出身對人的限制最大限度最高效率地調動起整個社會的精神資源。應該說作為社會政治領域的一項重大發明和世人皆知的四大發明相比它毫不遜色。 ----《千年悖論》

　　21、中國歷史上數千百次慘烈的農民起義，并沒有帶來基本制度上的突破和創新，沒有為中國歷史沖破循環狀態提供任何可能。農民起義的目的，不在于摧垮不合理的制度，而是進行調整和維護那樣的制度。它是一次大修，是一次保養，是一次升級，而不是一次革命和創新。農民起義只是專制主義的釋放矛盾的一種調節機制。農民起義如同越獄，而每一次越獄之后新建起來的牢獄，設計得就更為科學合理，抗爆性更強。農民們用鮮血和生命換來的，是比以前更嚴密的控制，更堅固的監獄，是更好的馴化，是國民性格的進一步退化。從漢到清，這一規律至為明顯。 ----《大明王朝的七張面孔》

　　22、那么，農民起義為中國帶來什么？人口消減、文明的毀滅和劣化、專制思維越來越強化。 ----《大明王朝的七張面孔》

　　23、王莽像一個高明的演員，給人們留下了最動人的造型。是啊，在這個綱紀崩潰的時代，人們最痛恨的是上流社會的窮奢極欲，最痛恨的是裙帶成風。而王莽恰恰恭儉勤政，恰恰大義滅親。他準確地擊中了人們感情中最脆弱的部分，讓所有人的心都成為俘虜。 ----《中國皇帝的五種命運》

　　24、在歷史那散亂隨意的腳步當中三年大比的科舉制以它的規整而緊湊的節奏引人注目。在歷史跨入了二十世紀的門檻之后它才終結了前進的姿態。在嶄新的世紀里很多舊的東西死去了人們記憶中保留的是這些事物臨終前衰老而丑陋的面孔這些長壽的死者沒有得到一個應該有的體面葬禮就被人淡忘了。 ----《千年悖論》

　　25、制造恐怖，殺一儆百，是皇帝的慣用手段。在乾隆一朝政治中，經常可以見到出其不意、輕罪重罰的事例。 除了情緒和性格因素外，乾隆行政之忽寬忽嚴，更主要是策略的考慮。 ----《饑餓的盛世》

　　26、科舉制度體現了中國傳統社會難得的科學精神。采用什么方式選拔官吏在各個社會都曾是一個難題直到近代西方社會依然襲用貴族體制。而在一千四百年前中國人提出了在全社會范圍內通過統一考試這樣宏大的設想這一方案把以往混亂無序的選官手段變成了理性化的制度。一千年后西方人參考這個制度建立了他們的現代文官選拔制度。 ----《千年悖論》

　　27、痛苦：像學泳者沒水時的窒息，曾以為那是走不到頭的隧道。
失望：在成長的路上拋下一個又一個美麗的幻想，像蛻掉一層又一層皮，這就叫成熟。
困惑：一次又一次迷失坐標像被世界丟掉的孩子那樣無助可憐。 ----《千年悖論》

　　28、我們得重新定義文明與財富的關系。貧窮從來不是好事。“貧困對人的尊嚴和人性的墮落所造成的后果是無法衡量的。”([美]查爾斯·威爾伯)貧窮遮蔽了人的眼睛，讓他們看不到食物以外的東西；貧窮枷鎖了人的身體，讓他像動物一樣不停地被原始欲望折磨。貧窮剝奪了人的力量、尊嚴和權利，讓他在自然、神靈和權力面前自覺軟弱，卑躬屈漆。而財富則讓人有了多余的時間和精力，來關心自己的內心，關心視野意外的大千世界，思索那些與胃無關的奢侈問題。財富是文明生長的土壤。 ----《大明王朝的七張面孔》

　　29、我們心中的負能量需國軍眼對著有釋過他夫的渠道，一旦它如認以有得西后對和媽就起識、認多自心走認多自解、釋過他夫，好年想去能軍去控制，形成各種各只風沒的性格、家庭、社想去不種題。

它想去然他外中忍耐過渡到壓抑，打這于當的想可能一都學為為一個導火索去每他外爆發，向內得憤怒，最當的想向內得罪惡。

惡，有時好年像細菌。如果它如認以有合適的生長空間，年國軍眼么它想去一成來壓抑生好自己，積蓄生好自己的能量。一旦遇到合適的機想去，好年想去過他夫肆擴散，他外中著那法抑制。 ----《大明藍朝的七張面孔》

　　30、乾隆認為應該由皇帝壟斷所有的偉大、光榮、正確，不給其他人留一點榮譽空間。乾隆皇帝所需要的，不是站立著的大寫的人，而僅僅是工具和奴才。 ----《饑餓的盛世》

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