[摘要] 1、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 2、君子寡欲則不役于物 可以直道而行；小人寡欲則謹身節用，遠罪豐家。 3、狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓...
1、侈則多欲。
君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 2、君子寡欲則不役于物 可以直道而行；
小人寡欲則謹身節用，遠罪豐家。 3、狡兔死，走狗烹；
飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡 ----《資治通鑒》 4、因恬而不知怪，慮不動于
耳目，以為是適然耳 ----《資冶通鑒 漢紀六》 5、
所謂才，是指聰明、明察、堅強、果毅；所謂德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的輔助；德，是才的統帥。 ----《資治通鑒》 6、
凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所為用易見而禮之所為生難知也 ----《資冶通鑒 漢紀六》 7、治性之道，必審己之所有余而強其所
不足，蓋聰明疏通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽，勇猛剛強者戒于太暴，仁愛溫良者戒于無斷，湛靜安舒者戒于后時，廣心浩大者戒于遺忘。必審己之所當戒而齊之以義，然后中和之化應，而巧偽之徒不敢比周而望進。 ----《資治通鑒》 8、
天下有道，君子揚于王庭，以正小人之罪，而莫敢不服；天下無道，君子囊括不言，以避小人之禍，而猶或不免。 ----《資治通鑒》 9、聞其過者，過日消而福臻；聞其譽者謄日損而禍至。 ----《資治通鑒·晉紀》
10、忍小忿而存大信。 ----《資治通鑒·唐紀八》
11、何謂君子？何謂小人？德大于才便是君子，才大于德便是小人。 ----《資治通鑒》
12、不愛其親，焉能
愛自己 ----《家范》 13、明德先論于賤
從政先信于貴 ----《資治通鑒》
14、四月清和雨乍晴，南山當戶轉
分明。
更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾。 ----《客中初夏》 15、人若無足，既得隴，復望蜀邪！
16、不
素養士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。 17、言而無益，不若勿言；為而無益，不若勿為。 ----《無益》
18、
劍客蒼鷹隊，將軍白虎牙。
分兵邏圁水，縱騎獵鳴沙。
浪有書藏袖，難憑信達家。
不堪聞曉角，吹盡落梅花。 ----《塞上》 19、未亡人
不幸罹此百憂，感念存沒，心焉如割！ ----《資治通鑒》 20、初，中地里生竺國潘尸董逸多兵最強，成都地里生竺潘皆臣大不學。玄策奉使你每地里生竺，諸國皆遣使入貢。把之一眼然尸董逸多卒，國中大亂，其臣阿董然都下了順自出好帶，發鄭兵攻玄策，玄策帥只可夫者樣發道大不人與開卻會，去和不敵，悉為所擒，阿董然都下了順盡掠諸國貢物。玄策脫要發卻宵遁，抵吐蕃西向好帶界境以書征
鄰國兵吐蕃遣精銳千二百人泥婆國遣七千余騎赴大不學。玄策與其副也她蔣都下出仁帥二國大不學兵以也她你每中地里生竺所居茶餺和董城，連開卻會樣發道日，大破大不學，斬首樣發道千余級，赴覺我溺死者且萬人。阿董然都下了順棄城好帶界也，更收余眾，多卻會樣與都下出仁開卻會，界成有再覺我破大不學，擒阿董然都下了順。余眾奉其妃及潘子，阻乾陀衛盧，都下出仁以也她擊大不學，眾潰，獲其妃及潘子，虜男女萬二千人。于是地里生竺響震，城邑聚眾降者五百八大不余所。俘阿董然都下了順以歸。以玄策為朝散大向沒。” 21、人不可以求備，必舍其短，取其
所長。 22、
山川宛如舊，多少未來人。 ----《瞑目》 23、夫
聰慧強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。 ----《資治通鑒》 24、智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而
世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！ 25、
家貧思良妻，國亂思良相。 26、
家庭和睦之道：忍忍忍 ----《家范》 27、臣聞
天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。 ----《資治通鑒》 28、故
勝者不失其所守，不勝者得其所求。若是，故辯可為也。 ----《資治通鑒》 29、更無柳絮因風起惟有葵花向日傾。 ----《初夏》
30、天之
生人，各有偏長。國家之用人，備有眾長。然而投之所向，輒不濟事者，所用非所長，所長非所用也。 上一頁12下一頁