2019林達的名言名句，林漢達的名言名句

　　1、＂我們在把孩子從他們對自然的理解能力中引開，因此我們也就阻擋了自己理解自然的能力。＂有一些能力，是邪惡永遠無法戰勝的。 ----《像自由一樣美麗》

　　2、只是一點溫情

我羨慕你那一點點暖意，我的朋友，
當我帶著冷冷的編號數字，爬出我的床，
當我除了冷，沒有別的感覺
卻仍然被我可愛的夢想環繞。

沒有想到要被迫在冰冷的龍頭下沖洗
慢慢地，我被淹沒，不是在我的羞恥里，而是污穢。
哦，可愛的一點溫情，哦，如此親切得到的溫情
我愿意在你的仁慈中溫暖我自己。

當我最終醒來，帶著一顆沉重的心，
我饑腸轆轆，我哭了
想到我現在必須放棄所有的希望，
我希望自己睡著，睡著，只是睡著。 ----《像自由一樣美麗》

　　3、我常常想，人類得到切割時間的能力，確實堪稱是最偉大的發明之一。因為只有這樣，大家才不會混混噩噩一頓水地過下去。人，有了停頓的概念，才會有反省的機會。 ----《在邊緣看世界》

　　4、“雨果是寫歷史小說的。他寫的小說往往遠及中世紀。他的《九三年》其實是發生在1793年的事情。也就是說，他的作品的描寫對象，遠在自己生活的時代之前，是對整整一個世紀前的法國重大歷史事件的思考。所以，有時候，當我們看到自己目睹的一段中國歷史，已經在各種文人筆下面目全非的時候，就會想，是不是30年的時間沉淀還嫌不夠？是不是我們還要等待再經歷70年的風雨淘洗？ ----《帶一本書去巴黎》

　　5、人從一開始就在征戰，挑戰外部世界、向世界證明自己的勇氣和力量。其實，對于人來說，這是容易的那部分。悟性到了一定的火候，人要開始面對一種深刻的痛苦。那就是他看到自己本質上的善惡矛盾，要克服這種矛盾是如此艱難，他會突然感到那種如塞內加一般的絕望。 ----《西班牙旅行筆記》

　　6、它（南方種族隔離問題）的解決過程，就是大家對于人性的反省和討論過程，因此，在這個基礎上達成的共識，也就相對牢靠。這也是在制度上逐步推進的時候，隱藏在下面的人的認識基礎的變化。 ----《我也有一個夢想》

　　7、可怕的并不是在一個國家中，不同地區對于某一個問題持有完全不同的觀點；可怕的是在一場破壞性的戰爭之后，從此再也建立不起這樣一個共同的游戲規則。到那個時候，國家就陷入真正的危險了。 ----《我也有一個夢想》

　　8、我不知道為什么，也不知道別人是什么感覺，我只知道，看一看世界，對我而言比一切的一切都重要。我對自己說，我要走遍世界走遍已經讀過的每一個國家和城鎮。心里明知這不可能，我還是固執而不能放棄夢想——我想我會繼續這夢想直到生命的最后一分鐘。 ----《一路走來一路讀》

　　9、人之所以是人，要有“人性”，要有對弱者的愛和同情。而在掃除人性之后，“科學和理性”，有可能成為非常可怕的罪惡的借口。 ----《像自由一樣美麗》

　　10、假如沒有對于人性的醒悟和孜孜不息的對于人道的追求，民主的結果完全可能演變為對于少數人的暴政。 ----《我也有一個夢想》

　　11、那一只，就是上次那一只，
那么豐富、明亮、耀眼的黃色，
或許，那是太陽金色的淚水
滴在白色的石頭上......
那樣、那樣的一種金黃
輕盈得翩然直上。
它離去了，我相信，這是因為
它自己要告別這個世界。
我在這里住了七個星期，
被囚禁在這個集中營。
可我已經發現，這里有我喜愛的東西。
蒲公英在招呼著我
還有院子里開著白花的栗樹枝條。
只是，我再也沒見到另一只蝴蝶。
那只蝴蝶，是最后的一只。
蝴蝶不住在這里，
不住在集中營。 ----《像自由一樣美麗》

　　12、“加入我們發現，在我們的歷史觀中，總是能夠聰明地發現別人的種種惡行，同時又總是對應出自己的種種光榮事跡，而很少能在歷史的鏡子里，看到自己曾經和別人一樣有過的那張清晰而丑陋的猿臉，甚至那條猿尾巴的時候，我們大概就可以懷疑自己的聰明是否過了頭了。在這樣的歷史觀下，很難有什么本質的進步，因為一切可能取得的歷史教訓都被我們排斥了。” ----《我也有一個夢想》

　　13、一個政治領袖最可怕的被腐蝕，不是對金錢的貪婪，而是對權力本身的貪婪；不是嗜錢，而是嗜血。 ----《帶一本書去巴黎》

　　14、談到一場革命，歷史學家常常只告訴我們，這是“歷史進步”的重要轉折，民眾似乎必定是歡迎進步的；歷史學家沒有告訴我們的是，行進中的列車，如果突然做出一個“歷史性轉折”時，車上有多少人會因猝不及防從車窗里被甩出去；大理石葉不會告訴我們，那個被甩下去的人懷抱的回事什么樣的心情。這樣的事情，在宏觀的大理石之下是不被關心的。可由于不關心，社會民間歷史的很大一部分就此消失了。消失的結果，是人們沒有得到應該有的教訓，而歷史也因此缺少了一個豐富的層面，不能給我們替工它的復雜性、提供讓我們謹慎行事的依據。 ----《歷史在你我身邊》

　　15、最高法院的職責是解釋和判定法律，是從司法的角度對政府的另外兩個分支進行制約。這就是“司法復審”的意義所在。 ----《總統是靠不住的》

　　16、正像托克維爾說過的那樣，“對于一個壞政府來說，最危險的時刻，通常就是他開始改革的時刻。” ----《帶一本書去巴黎》

　　17、大革命中，有多少巴黎人以為，掠奪貴族，把他們身無分文地掃出門，就是在實現“平等”，對別人為所欲為，就是“自由”；…他們仍然有理由相信，自己是在宣揚“博愛”，因為對“敵人的殘忍”，就是“對階級弟兄的慈愛”。這些民眾還處在理性發展、文明發展的“零歷史”和“短歷史”的階段，假如不是以法律規范的同時，幫助他們走過必須經過的發展階段，而是相反一味美化和放縱他們，那么，他們是多變的，也是具有極大破壞力的。 ----《帶一本書去巴黎》

　　18、毫無疑問，在舊制度下，最凄慘，最沒有保障的、最令人同情的，就是底層民眾。記得讀到過一名學者的文章，描述他所見到的一些生活在現代社會的底層民眾，他們居住的房屋形式，與他參觀的幾千年前的早期人類住宅，沒有什么大的區別。他因此而感嘆，從建筑文明的發展史來看，歷史進步都發生在王公貴族的一端。而底層民眾在建筑史上，處于零歷史的狀態，他們是最需要同情的。 ----《帶一本書去巴黎》

　　19、"我們將以自己忍受苦難的能力，來較量你們制造苦難的能力。我們將用我們靈魂的力量，來抵御你們物質的暴力。我們不會對你們訴諸仇恨，但是我們也不會屈服于你們不公正的法律。你們可以繼續干你們想對我們干的暴行，然而我們仍然愛你們。你們在我們的家里放置炸彈，恐嚇我們的孩子，你們讓戴著KKK尖頂帽的暴徒進入我們的社區，你們在一些路邊毆打我們，把我們打得半死，奄奄一息。可是，我們仍然愛你們。不久以后，我們忍受苦難的能力就會耗盡你們的仇恨。在我們獲取自由的時候，我們將喚醒你們的良知，把你們嬴過來。" ----《我也有一個夢想》

　　20、民主和自由那種四字成語一樣的神秘聯系被打破以后，我們可以清楚看到一個簡單事實，就是＂民主＂是大多數人的意愿，它并不保證少數人的＂自由＂。所以民主在歷史上常常是一個危險的東西。它與不民主的區別，只在于多數人掌局還是由少數人甚至一個人掌局的區別。相對后者來說，它當然是一個進步，可是，它并不一定是全體民眾的自由的保障。假如沒有對于人性的醒悟和孜孜不息的對于人道的追求，民主的結果完全可能演變為對少數人的暴政。 ----《我也有一個夢想》

　　21、不僅處于權力巔峰上的當權者有可能是不可靠的，監督群體的＂人＂，同樣也可能是不可靠的。因此，不斷改進整個監督機制，使得一切不可靠因素處于制約與平衡的系統之中，一種權力的惡性擴展和群體的瘋狂行為，才可能被抑制，在整個社會處于最弱勢的個人的自由，才可能不被吞沒。 ----《總統是靠不住的》

　　22、直到今天，我們還是常常聽到這樣的邏輯，就是加入我們受到殘酷對待，那么我們的殘酷報復就是合理的。其實，你不是在證明自己行為的合理性，而是在證明對方行為的合理性。你把自己變得和邪惡一樣！你在高喊著：換一換吧，其實只是邪惡互換，而不是以善替惡。任何對抗，真正的提升，是有勇氣和能力讓自己變得和對手不一樣。否則，就依然是落在對手給你預設的陷阱里 ----《西班牙旅行筆記》

　　23、＂非暴力抵抗＂不是從人的本能反應引出的。它是人類面對無數無辜犧牲者的生命，深思熟慮以后做出的一個理性反省。但是，實行＂非暴力＂是困難的，因為它的本質是提倡非暴力的一方，主動把自己置于戰術上的一個不利地位，以這樣的一個姿態，邀請對方回到有游戲規則的理性討論中去。這一方顯然是吃虧的，就像打架雙方扭成一團的時候，第一個主動住手，提出談判。難就難在這時對方再動手，他也下決心不還手了。問題在于，人們最終是要靠對話和理性的妥協解決問題，總要有一個先住手的。所以，在歷史上，不論是民眾一方，還是權勢一方，在打得不可開交的時候，最先醒悟過來而不再動手的一方，不論以前有過多大的罪過，就憑著這樣一個轉折點，都是有可能獲得諾貝爾和平獎的。 ----《我也有一個夢想》

　　24、某天在圖書館無意間看到了這本書，對于歐洲歷史和文學一片文盲而又對知識如饑似渴的我在作者面前覺得自己知之甚少。懷著虔誠的心情和遠行的沖動讀完這本書，沒有旅游手冊的感覺，而是覺得對巴黎三百年前的歷史和現存的街道建筑有了更深刻的了解，現在比之前更向往巴黎了，更想去觸摸那座歷史濃厚充滿藝術的圣地。也對自己知識的匱乏深感愧疚，都是小時候不好好讀書的過啊。 ----《帶一本書去巴黎》

　　25、這樣的問題也可以說是全球性的。前不久，在布拉格研究院負責管理歷史檔案的年輕歷史學家，發現一份1950年的檔案，有米蘭·昆德拉的告密材料，也引起一場軒然大波。被告密的人差點被判死刑，最后被送到鈾礦強制勞動十四年。檔案材料提到是大學生米蘭·昆德拉的揭發，卻沒有留下他的筆跡。而米蘭·昆德拉本人否認有過這樣的事情。此案至今還是個謎。 ----《歷史在你我身邊》

　　26、一個國家的立國理念，是在呼吁人道，還是在＂以革命的名義＂和＂公眾正義的名義＂呼吁仇恨他的人民將走過的路徑是不相同的。 ----《我也有一個夢想》

　　27、有曾經是“政治運動過來人”的學者指出，告密根源是由于幾十年嚴酷的政治運動摧殘扭曲著人性，而人性本身就是復雜的。這樣的揭秘會帶來許多難以料想的傷害，我們應該停止“揭瘡疤”。也有學者認為，告密現象今天還沒有絕跡，所以，“揭”有警示作用，讓大家知道，告密是壞事，做不得，做了之后，有一天可能會被揭示，會被大家所不齒。那么，到底如何是好呢？我想，首先要問：為什么會形成社會的告密之風？大家注意到，在某種社會機制下，會出現大量類似的告密。我想，應該探究的是，為什么會這樣，所謂告密的要害究竟是什么？我以為這里的關鍵不是這個社會是否缺失道德教育和警示警告，而是這個社會是否缺失健全的法制。 ----《歷史在你我身邊》

　　28、藝術家弗里德認為，在這樣畸形的不斷刺激中，孩子們的心靈會非常自然地失去常態。他知道，在這樣的窒息中，你不需要時時對孩子說，你要記住苦難。即使你喝令他們忘記，記憶仍如“沉沉的輪子碾過前額”，已經“深深地埋入記憶深處”。仇恨是自然發生的，很快地，他就會堵住孩子的胸膛。在這樣的時候，更重要的，是引導孩子保留一雙正常的眼睛，仍能夠看到和理解什么是美；引導他們保留愛的能力，把這樣的種子撥入孩子們的心田，期待它慢慢地萌芽和生長。 ----《像自由一樣美麗》

　　29、不論你所堅持的這種價值觀是多么美好，當你要求這個世界只局限于一種價值觀的時候，當你的價值觀不僅僅表現在嚴以律己，還發展成苛以待人的時候，這種價值觀就可能是禁錮思想的，也可能是危險的，因為它很容易走向極端。 ----《總統是靠不住的》

　　30、康有為對黑人這樣描述道：「然黑人之身，腥不可聞。……故大同之世，白人黃人，才能形狀，相去不遠，可以平等。其黑人形狀也，鐵面銀牙，斜頷若豬，直視如牛，滿胸長毛，手足深黑，蠢若羊彘，望之生畏。」 ----《我也有一個夢想》

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