[摘要]待時光垂垂老矣 我會記得黑發(fā)的你 愛著白發(fā)的你 以下是關于《道德經(jīng)英漢對照經(jīng)典句子》的說說句子。道德經(jīng)英漢對照經(jīng)典句子一、那里面趙本山說了一句很經(jīng)典的話：...
關于道德經(jīng)英漢對照經(jīng)典句子（通用15條）的內容，下面是詳細的介紹。
以下是《道德經(jīng)》中的15條英漢對照經(jīng)典句子：
1. 道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
" 解釋：道如果可以用言語來表述，那它就不是常道；名如果可以用普通名稱來指代，那它就不是常名。無和有出自同一本源，只是名稱不同。無是形成天地的本始，有是創(chuàng)生萬物的根源。它們幽深奧妙，是理解一切奧妙的總門徑。
2. 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
" 解釋：天下都知道美的就是美的，就是因為有丑的了。都知道善的就是善的，就是因為有惡的了。有和無互助產(chǎn)生，難和易互相形成，長和短互相包容，高和下互相包容，音和聲互助諧和，前和后互助跟從。因此，圣人以無為處理事務，實行無言的教導，萬物自己發(fā)生變化而不為它開頭。生長了萬物，而不據(jù)為己有，撫育了萬物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因為不居功，所以功績不會失去。
3. 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
" 解釋：不推崇有才德的人，導使老百姓不互相爭奪；不珍愛難得的財物，導使老百姓不去盜竊；不顯耀足以引起貪心的事物，導使民心不被迷亂。因此，圣人的治理原則是：排空百姓的心機，填飽百姓的肚腹，減弱百姓的競爭意圖，增強百姓的筋骨體魄，經(jīng)常使老百姓沒有智巧，沒有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄為造事。圣人按照“無為”的原則去做，辦事順應自然，那么，天下就不會不太平了。
4. 道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
" 解釋：道像一個空虛的容器，它的作用似乎無窮無盡。它深邃啊，好像萬物的根源。它能使尖銳的東西變得圓潤，能解除紛擾，能混同于塵埃。它幽深啊，好像存在于宇宙之中。我不知道它是誰的子嗣，似乎是宇宙的祖先。
5. 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
" 解釋：天地不仁愛，把萬物當作芻狗（古代用于祭祀的草扎成狗形的祭品）；圣人也不偏愛，把百姓當作芻狗。天地之間，豈不像一個空虛的橐龠嗎？它雖然虛空，卻不會塌陷，越是動作，越是能發(fā)揮出更大的力量。言語多反而會窮盡，不如堅守中道。
6. 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。
" 解釋：谷神是永恒不死的，這就是所謂的玄牝（指雌性的龍或雌性生殖器）。玄牝的門，就是天地萬物的根源。它綿綿不絕地存在，作用是無窮無盡的，不濫用就不會枯竭。
7. 三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
" 解釋：三十根輻條共同支撐一個車輪，正是因為車輪中間空虛，才有了車的用途。揉土燒制成器皿，正是因為器皿中間空虛，才有了器皿的用途。開鑿門窗造房屋，正是因為門窗中間空虛，才有了房屋的作用。所以，有實體的東西才是有用的，無實體的東西只是占位，不能發(fā)揮作用。
8. 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人之治也，審制度數(shù)，慎采獵，節(jié)衣服，抑奢侈，勿使民從事于巧。
" 解釋：五種顏色使人眼花繚亂，五種聲音使人耳朵失聰，五種味道使口舌麻木，縱情狩獵令人心意狂迷，稀缺的財物使人行為受阻。因此，圣人的治理原則是：審查度量分寸，慎重地選擇采集捕獵，節(jié)約衣服，抑制奢侈，不讓他們從事于精巧的活動。
9. 寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。
" 解釋：受寵或受辱都不放在心上，而悠閑地欣賞庭院中花兒的盛開和凋謝；離開或者留下都不在意，而隨意跟隨天邊的白云卷曲和舒展。
10. 不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
" 解釋：不走出家門，就能知曉天下的事情；不窺視窗子，就能看見天道。所走越遠，所知道的就越少。因此，圣人不需要行走就能知道，不需要觀察就能明白，不需要刻意去做就能成功。
11. 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
" 解釋：道產(chǎn)生了混沌未分的統(tǒng)一體，混沌未分統(tǒng)一體產(chǎn)生了陰陽對立的兩個方面，陰陽對立的兩個方面產(chǎn)生了第三者，第三者又產(chǎn)生了萬物。萬物背陰向陽，并且互相包容，陰陽交互作用產(chǎn)生和諧。人們所厭惡的，正是孤獨、寡婦、不谷（指不祥之物），而王公卻以之為稱謂。所以，萬物或減損它卻反而得到增益，或增加它卻反而遭受減損。人們所教導的，我也教導他。強暴的人死不足惜，我將用道來教導他父親。
12. 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無閑，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
" 解釋：天下最柔軟的東西能穿透最堅硬的東西。沒有什么能進入沒有間隙的地方，所以我懂得無為的作用是有益的。不發(fā)號施令的教育，是最大的教育，是天下人都不曾達到的。
13. 上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
" 解釋：最高的善就像水一樣，水善于幫助萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，因此最接近于“道”。居住在善地，心境像深淵一樣深邃，與人為善，說話誠實守信，政治清明，辦事能力強，行動合乎時宜。正是因為不與萬物相爭，所以天下沒有誰能與它爭奪。
14. 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
" 解釋：持守滿溢的德行，不如停止；揣摩銳利的鋒芒，不能長久保持。金銀財寶堆滿堂室，不能永遠守護；富貴的地位和傲慢的心態(tài)，會給自己帶來禍患。功成名就后自行隱退，這是符合天道規(guī)律的。
15. 反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
" 解釋：道的運動是循環(huán)往復的，柔弱是道的作用所在。天下萬物生于有形質，有形質又生于無形。