關(guān)于托爾名言名句的作文（關(guān)于托爾名言名句）

　　●列 夫·托爾斯泰說：“如果老師只愛事業(yè)，那他會成為一個好教師。如果教師只像父母那樣愛學(xué)生，那他會比那種通曉課本，但既不愛事業(yè)，又不愛學(xué)生的教師好。 如果教師既愛事業(yè)，又愛學(xué)生，那他是一個完美的教師。” ----托爾斯泰

　　●獨秀娶姐妹二人，租一樓一底房屋居住。房中置長條木板，滿置中文書籍。以后余知獨秀國學(xué)造詣甚佳，能背誦整部「文選」，然對西學(xué)則所知有限，惟獨秀極力務(wù)新，熱心介紹西學(xué)，閱及余等主辦之《民聲》雜志，因來接洽。其時獨秀正籌備《新青年》雜志，托余代覓若干資料，供其披載。余嘗為之收集有關(guān)英國自由主義之材料，頗得獨秀之珍視。以后余且翻譯一篇<托爾斯泰之逃亡>，用「汝非」筆名，刊于《新青年》第一卷第二號。當(dāng)時獨秀未必真正瞭解共産主義，僅醉心新說而已。但獨秀之文章銳利，風(fēng)靡一時，影響于當(dāng)時人心者極大。 ----莫紀(jì)彭《余與陳獨秀之交往 莫紀(jì)彭先生訪問紀(jì)錄》

　　●托爾斯泰：思想在與人交往中產(chǎn)生，而它的加工和表達(dá)則是在一人獨處之時。 ----周國平《安靜》

　　●陀思妥耶夫斯基小說中的出場人物幾乎都不令人同情，而對屠格涅夫筆下的主人公則馬上產(chǎn)生同情之心。我甚至同情《87分署》系列小說中出現(xiàn)的人物。這恐怕是因為我本身在人性上有諸多缺點。缺點多的人常常同情同樣缺點多的人。陀思妥耶夫斯基小說人物身上的缺點很多時
候很難使人視為缺點，因而我不可能對他們的缺點傾注百分之百的同情。托爾斯泰筆下的人物缺點則往往過于明顯過于靜止。 ----村上春樹《世界盡頭與冷酷仙境》

　　●托爾斯泰說:“我花了十年來讀安徒生，卻只讀出了孤獨。” ----《最美最感傷的相遇》

　　●一天傍晚，當(dāng)我走出屋外，
在布里斯托爾大街獨自閑蕩，
人行道上聚集的人群，
宛若收割的麥田的景象。
在漲滿了潮水的河岸，
在鐵路拱橋的下方，
我聽列一個情郎正在謳歌：
“愛情之歌沒有終端。
“我愛你，親愛的，我愛你，
一直愛到中國與非洲相撞，
愛到大河跳上了山頂。
鮭魚來到大街上歌唱。 ----奧登《歌》

　　●我發(fā)現(xiàn)，凡是寫一手好文章的，字里行間總是潛伏著一個假想敵，或隱或現(xiàn)的。比如，曹雪芹的敵人是男人，金庸的敵人是女人；魯迅的敵人是他人，托爾斯泰的敵人是他本人，張愛玲的敵人不分男女，只要是她的親朋好友就行——陳曉卿的敵人，不是人，是城市，人造的城市。敵意之深淺，與城市體量及其距離鄉(xiāng)村之遠(yuǎn)近，成正比。 ----陳曉卿《至味在人間》

　　●人們往往把欲望的滿足看成幸福
——列夫托爾斯泰 ----托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》

　　●這個虛偽的世界不能原諒我。我也不能原諒這世界！告訴我，托爾！我該如何去愛這個拋棄了我，卻又道貌岸然批判著我的世界！我沒有感情了，托爾！因為我的感情，我的愛，早已獻(xiàn)給了這個不值得愛的世界！你們不是要愛嗎？不是要守護(hù)嗎？！那就在我面前！在這力量面前！給我守護(hù)啊！毀滅一切吧！（弗雷） ----HEHE《浪漫傳說》

　　●一直堅持生命不息，折騰不止，不管怎樣，努力過后，請不要在秋天失落，容我暫時脫離正規(guī)。記得托爾斯泰怎么寫的嗎？皮埃爾經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，覺得很震撼，他以為自己和全世界永遠(yuǎn)為之改變，但是過了一段時間后，他告訴自己：”我還是像從前一樣對巴士司機大叫，咆哮，就像從前一樣“。就像人不可能時時刻刻正能量一樣，不要壓抑不要強裝，一切就像從一樣，再迎接折騰而不止。

　　●走在
秋天的田野上
我問老托爾斯泰

一切
成熟了的
都必須低著頭嗎？ ----邵燕祥

　　●河海小樓，窗下蘆葦蕭蕭，友誼的長譚，藝術(shù)的小彌撒，幾年后就被座中一人檢舉——「反動小集團(tuán)」，為首者當(dāng)然是我，抄家，拘留審查，說來說去不過是托爾斯泰、莎士比亞……愛藝術(shù)是要代價的，第一次我是這樣付了。 ----木心《同情中斷錄》

　　●在所有孩子的成長過程中，都會出現(xiàn)這樣的時刻：好奇心覺醒了，面對成年人已經(jīng)習(xí)以為常的世界，他們提出了絕大部分成年人沒有想到也回答不了的問題。和好奇心一起，還有想象力和理解力，榮譽感和自尊心，心靈的快樂和痛苦，總之，人類精神的一切高貴稟賦也先后覺醒了。假如每個孩子生命中的這個時刻在日后都能延續(xù)下去，成為真正的起點，人類會擁有多少托爾斯泰、愛因斯坦、海德格爾啊。當(dāng)然，這是不可能的，由于心智的惰性、教育的愚昧、功利的驅(qū)迫、生活的磨難等原因，對于大多數(shù)人來說，兒童時代的這個時刻仿佛注定只是曇花一現(xiàn)，然后不留痕跡地消失了。但是，趁現(xiàn)在的孩子們正擁有著這個時刻，我們能否幫助他們盡可能多地留住它呢？ ----周國平《讓教育回歸人性》

　　●任性？我哪敢任性啊。我有任性的資本嗎？要是我能像吐爾迦，跑得那樣快，或者像小伊，跳得那樣高。或者像托爾，能打起一個小小的電火花。又或者像洛基，哪怕憑空能點燃一絲溫度。我都能任性而為，不用求你。你以為我不知道自己幾斤幾兩？我不過是。你們隨便一個人動動小手指，就能把我彈得飛不知道滾多遠(yuǎn)。螻蟻一般的存在。在這個不屬于我的世界，除了呼吸空氣活下去，我還能做更了不起的事嗎？可即使那樣我說什么了嗎？我有天天哭鬧嗎？除了笑我還能怎么樣呢？ ----東方愛《浪漫傳說》

　　●其次，若是他們?nèi)プx一讀那些曾寫出名著的作家傳記，就會發(fā)現(xiàn)，那些最偉大的作家在道德上多半是有殘缺的，他們的道德水準(zhǔn)并不比他們的鄰居強多少，托爾斯泰五十多歲了還隨手在農(nóng)莊的田野里強奸農(nóng)婦，但他去世時舉國哀痛——成為偉大作家的條件并不是在道德上高人一截，而是寫出具有啟示性的作品，揭示出真實的人性，或描述出生動的夢想。 ----石康

　　●有時我們覺得珍貴的東西會把我們從愉悅的依戀轉(zhuǎn)化為完全不能自拔的癡迷，就像托爾金的作品《指環(huán)王》三部曲里咕嚕姆的魔戒。不管是一枚魔戒、一輛傾心制造的汽車，還是一塊新地毯，珍貴的物品可以把某些人的心完全抓住。如果你沉湎于對物品的過度迷戀，請跟我說：這不過是_____（自己填空：一輛車、一塊地毯、一本書、一個玩具盒……）。一般而言，能夠認(rèn)識到珍貴物品對我們的影響是件好事，無論是愉悅的依戀，還是不能自拔的癡迷 ----丹·艾瑞里《怪誕行為學(xué)2：非理性的積極力量》

　　●就算她變得更討厭我或者覺得我很蠢，我都不會改變！我連死都不怕，說出來又有什么可害怕的呢！本大爺?shù)氖刈o(hù)，才不是那種怕被拒絕的微不足道的玩意呢！（托爾） ----HEHE《浪漫傳說》

　　●在此要提到的是蘇聯(lián)的集體文學(xué)，當(dāng)初基于共產(chǎn)主義社會的理想，文學(xué)必須供大于求，這樣開始了文學(xué)的集體生產(chǎn)。任何不同尋常的，獨創(chuàng)的，飽含真相的成分，在它那里都成了社會不穩(wěn)定甚至破壞顛覆的因素，作家也會因此遭殃（甚至付出生命的代價是很常見的）。歐洲古典文學(xué)來自偉大作家狄更斯、托爾斯泰、果戈理他們的鉆石一般寶貴和耀眼的文學(xué)遺產(chǎn)從此蕩然無存。蘇聯(lián)的作家會每隔一周或者一個月開一次作家大會或私下聚會，互相交流，指責(zé)，修改那些生硬的作品，使他們變得成熟，更符合主流，更能滋養(yǎng)國家和民族的胃口。那些愚蠢的文學(xué)工作者永遠(yuǎn)不知道，成熟和迎合恰恰是文學(xué)書寫的大敵，生硬和獨立才是文學(xué)語言最重要而且必須保留的部分。在那里，作家不厭其煩地變換技巧或語言方式，但是必須符合文學(xué)界 ----納博科夫《給薇拉的信》

　　●也許，每一個人在生命中的某個階段是需要某種熱鬧的。那時候，飽漲的生命力需要向外奔突，去為自己尋找一條河道，確定一個流向。但是，一個人不能永遠(yuǎn)停留在這個階段。托爾斯泰如此自述：“隨著年歲增長，我的生命越來越精神化了。”人們或許會把這解釋為衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年時，托爾斯泰也比所有的同齡人、甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說，唯有強大的生命才能逐步朝精神化的方向發(fā)展。 ----周國平

　　●蘿莉控的宣言
托爾斯泰：蘿莉不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
屠格涅夫：先相信自己，然后蘿莉才會相信你。
哥白尼：人的天職在于勇敢探索蘿莉。
愛迪生：蘿莉控，就是99%的hentai，加上1%的真愛。
愛因斯坦：控蘿莉比推倒蘿莉更重要。推倒蘿莉只是從生理上滿足自私，而控蘿莉則是需要審美和追求，這也標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。
托爾斯泰：蘿莉控不是一種享樂，而是一種沉重的存在。
培根：蘿莉就是力量。

　　●那便用這個最人道的標(biāo)準(zhǔn)來說，如果不公正對我有益，我便大力扶持；如果不公正對我無益，那么我便抨擊批判。只有懷才不遇、苦悶、悲慘、不順種種消極情緒左右的人才會批判，其余的，不是虛偽的無病呻吟，就是列夫·托爾斯泰之流。

　　●deal is the beacon. Without ideal

there is no secure direction; without direction there is no life.

理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；

沒有方向，就沒有生活。 ——Leo Tolstory（俄國作家托爾斯泰）

　　●我初學(xué)寫小說時喜歡把人物的對話寫得很漂亮，有詩意，有哲理，有時甚至很“玄”。沈從文先生對我說：“你這是兩個聰明的腦殼打架！”他的意思是說著不像真人說的話。托爾斯泰說過：“人是不能用警句交談的。” ----汪曾祺《汪曾祺散文》

　　●什么有腳卻無人知曉，高大勝過樹木，聳立直入云霄，卻永遠(yuǎn)不會長高？山脈。

什么東西無嘴卻會哭，無翼卻會飛，無牙卻會刺，無嗓卻會呢喃？風(fēng)。

什么東西看不見它，也摸不到它，聽不見它，也聞不到它。它躲在星辰后，山丘下，可以裝滿空洞，它先到后來，結(jié)束生命，扼殺笑語？黑暗。

什么東西會吞食一切，蟲魚鳥獸花草樹木，咬破生鐵，蝕穿金鋼；將巖石化成飛灰，殺死國王，屠滅城鎮(zhèn)，滄海化桑田，高山成平原？時間。

——J.R.R.托爾金 ----《霍比特人》

　　●羅馬可視為力的象征與征服的象征，而希臘可視為與此相對應(yīng)的美的象征。談起希臘，我固然想到赫克托爾與阿喀紐斯這些男性大英雄，但我更多地想到海倫與維納斯。談起羅馬，我則想不起任何一個女子的名字，只會想起愷撒、安東尼、屋大維和斗獸場里的獅子。由希臘體現(xiàn)的人類永恒的天真、女性的魅力和審美的向度，才是真正值得詩人學(xué)者著迷的。王國維真了不起，這位先知型的天才，和梁啟超等近代啟蒙者不同，他不是鼓吹中國需要斯巴達(dá)精神，而是需要希臘的美與形而上。他最后自沉昆明湖，是他意識到的理想王國已在現(xiàn)實中徹底毀滅，希臘與《紅樓夢》所暗示的世界在另一空間。他愿意以生命去尋找這一空間。 ----《共悟人間》

　　●“要是一個人一個人學(xué)會了思想，不管他思考的對象是什么，他總是在想著自己的死。”初讀托爾斯泰這句話，我靈魂上的顫動不亞于一場地震，它揭開了“理解死亡”與“醒悟人生”之間的秘密通道。是啊，許多大智慧者正是站在死之界面上俯瞰生命全景和浮世萬象的，從終極角度關(guān)懷、檢索、省察人生，以死來測量各種得失和價值輕重，用直面死亡的勇氣填充生存意志的虛弱……

　　●英國人在美洲有著自己獨占的利益。1497年，探險家約翰·卡波特（johncabot）從英國西部的港都布里斯托爾（bristol）起航，將都鐸（tudor）王朝的旗幟插在了緬因（maine），宣布占領(lǐng)現(xiàn)在的美國和加拿大這一大片地區(qū)。不過這里的收獲比起西班牙在南美洲的掠奪差了許多，所以英國人也不肯善罷甘休，開始了海盜掠奪。 ----奈杰爾·考桑《海航秘史：加勒比海盜》

　　●為其所應(yīng)為，這樣的人才是勇敢的。——托爾斯泰 ----托爾斯泰

　　●看到自己有兩個面包，兩條褲子，兩棟房子，而別人沒有，就會深深的自責(zé)，這是托爾斯泰。所以他討厭自己的身份。中國的濟公和尚也是。類似這樣的情結(jié)很多很多。可是托爾斯泰對自己的家人呢。可以說是很差勁的。他的兒子說：”他作品里寫的那些溫暖，我一點也沒感覺到。“ ----靈遁者《非線性波動》

　　●他這種生動的自我寫照，在那些接觸過他的人所寫的許多回憶錄和小品文中得到了證實-這些人包括他的夫人、女兒、秘書以及他接見過的來賓和一些自動上門的訪客。即使把雅斯納亞?波良納的樹木統(tǒng)統(tǒng)造成紙張，都不夠印刷這些回憶托爾斯泰這位莊園主的文稿。此外，沒有哪位作家能使內(nèi)在自我這么廣泛地昭示天下，也少見像他這么具有樂于敞開心扉的心情。無論主觀的藝術(shù)描寫，還是客觀的藝術(shù)描寫，自從歌德以來沒有哪位大文豪被這么詳細(xì)地描寫過。 ----茨威格《三作家》

上一頁12下一頁