[摘要]【導語】《韓莊閘舟中七夕》這首詩，把韓莊閘所見之美與七夕美好的民間傳說結合起來，既描寫了微山湖之美，又切合融入了牛郎織女的愛情神話，使詩味更濃。下面就和勵志臺一...
【導語】《韓莊閘舟中七夕》這首詩，把韓莊閘所見之美與七夕美好的民間傳說結合起來，既描寫了微山湖之美，又切合融入了牛郎織女的愛情神話，使詩味更濃。下面就和勵志臺一起來欣賞下姚燮的七夕詩詞《韓莊閘舟中七夕》，歡迎鑒賞！
韓莊閘舟中七夕
清代：姚燮
木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
賞析
韓莊閘，在山東微山縣微山湖口。七夕，每年農歷七月七日，傳說牽牛星與織女星相會的日子，為民間的美好傳說。作者乘著一艘用木蘭樹做船槳的畫船，在譽為“藕花之鄉”的微山湖上泛舟。這時，船上的歌聲從下午一直唱到晚上方停了下來。湖上天氣微涼，輕煙籠罩著楊柳，倒映在靜靜的水面，青綠色的遠山像水波起伏，酷似眉毛;淡黃色的月亮也彎彎高掛，亦似美眉。“山眉澹碧月眉黃”一句甚佳，把微山湖之山和月喻為“眉”，遙遙相對，依稀可見牛郎織女在“相逢”，眉目傳情。
擴展閱讀：姚燮的詩詞成就
姚燮素以能詩自負，他五歲作詩，終生不倦，作詩萬余首。姚燮早年詩重性靈，自言：“曩昔為詩，取法袁簡齋，下筆立成，覺抒寫性靈，具有機趣。”他二十九歲時刊刻的《疏影樓詞》大都描繪歡情愛意和風光山色，筆緒悠閑，詞采絢麗，這大概是他“少年忘檢束，避禮法如檻困”那種少年得志、風流名士性情的自然流露。其中有些寫景詩，有一定的藝術成就，如《韓莊閣舟中七夕雜詩》：“木蘭槳子藕花鄉，唱罷紅晚氣涼。煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。”描寫秋夜月色頗有意趣，這是他少年不知愁滋味時的詩風。等到他三十歲才鄉試中舉，以后又屢試不第，勤讀苦吟撈不到一官半職，再加生計艱困，“十載九出門”，終年在外奔波也沒法解除家中妻兒的饑寒，弄得“寒衣在典不可贖，赤手思炊米無宿。我心如棘君首蓬，相對吞聲抵悲哭。”（《夜坐吟二章示內子》）無衣無食，東借西易“向鄰貸得一斗余，計口不敷三日需”（《無米行》）的地步，環境變了，心情變了，詩風也就變了。那時姚燮作詩“一以古法為尺繩，不阿不隱”，重寄興，重諷喻，而厭棄性靈派的詩風了。認為神韻派、性靈派的詩缺乏社會意義，“施（閏章）王（士禎）樹壇坫，其實皆俳優。后來草竊輩，乃有袁趙儔。”徹底否定了王漁洋的神韻派和袁子才性靈派的詩，雖然有點偏激，但也說明那時姚燮的詩更能正視現實，接觸社會了。《復莊詩問》的詩大都是反映人民的苦難，詩人推己及人，寫了不少有社會意義的詩篇，如《哀雁》：
海上之雁爾何來？上飛下飛相徘徊。自云朔方歲饑苦，欲托殘生到南土。
南人苦旱如北潦，江蘆洲筍多枯槁。富家有粟倉廩閉，貧戶有雞賣無地。
曷安爾身為爾計，海上窮兵善D繳。將得爾肉謀一飽，不則流落江南鄉。
千里愁云迷故道，雁乎爾歸兮歸尚早。
這首詩反映道光年間外敵入侵、朝政腐敗、國勢虛弱、南旱北澇、哀鴻遍野、饑民嗷嗷的實際情況。詩人將“哀雁”比作流離失所的災民，沉痛地寫出時代的悲音。這類沉郁、憤懣、質樸的詩風，是《復莊詩問》的基調。從“謀生吾亦倦，前路爾何依，風雪稻粱盡，關河歲月非”。（《聞雁》）這類詩篇來看，詩人的感情已和苦難的人民交融在一起了。
鴉片戰爭以后，詩人的心情更加亢奮，詩境更加開闊，每首詩都充滿著反帝愛國思想。道光二十一年（1841年）英軍攻陷定海，北侖、寧波、慈溪、余姚、奉化等地都遭到侵略軍的蹂躪，姚燮一家從北侖逃到寧波，兩個兒子幾乎遭害。到了寧波，文武官員率先逃走，英軍不傷一兵一卒便占領了寧波。姚燮在逃難途中見到種種悲慘景象，義憤填膺，寫了不少怒斥侵略者暴行和反映人民悲慘遭遇的詩，如《捉夫謠》：
城鬼捉夫如捉囚，手裂大布蒙夫頭。鋃鐺鎖禁釘室幽，鐵釘插壁夫難逃。
板床塵膩牛血臊，碧燈射隙聞鬼嗥。當官當夫給錢粟，鬼來捉夫要錢贖。
朝出擔水三千斤，暮縛囚床一杯粥。夫家無錢來贖夫，囚門頓首號妻孥。
陰風掠衣頭發亂，飛蟲嚙領刀割膚，誰來憐爾喉涎枯！
詩中描寫侵略者的兇殘、民夫生活的悲慘，若不是詩人親見親聞，是不會寫得如此具體、如此深刻的。
姚燮的另一類詩是反映鴉片戰爭中堅持抵抗、視死如歸的英勇壯士，如《聞定海城陷五章》之二：
蜃雨濡軍幘，獰飆拉將旗。飲泥憐久餓，摩壁誓同危。路絕晨嘶馬，云昏夕墮鴟。銜恩持死力，力盡死何辭。
描寫英雄將士櫛風沐雨、忍饑挨餓、視死如歸、堅持戰斗的精神，是相當感人的。姚燮后期詩風趨向悲壯，和他早期詩的輕靡是迥然不同的兩種風格，這當然和國難、家難促使姚燮思想感情有變化密切相關。