[摘要]周敦頤有什么學(xué)術(shù)成就（周敦頤有哪些學(xué)術(shù)成就），關(guān)于《周敦頤有什么學(xué)術(shù)成就（周敦頤有哪些學(xué)術(shù)成就）》的內(nèi)容介紹。1、周敦頤（1017一1073），字茂叔，號濂溪，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學(xué)家。周敦頤是理學(xué)的...
周敦頤有什么學(xué)術(shù)成就（周敦頤有哪些學(xué)術(shù)成就），關(guān)于《周敦頤有什么學(xué)術(shù)成就（周敦頤有哪些學(xué)術(shù)成就）》的內(nèi)容介紹。
1、周敦頤（1017一1073），字茂叔，號濂溪，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學(xué)家。周敦頤是理學(xué)的開山之祖，其思想在中國哲學(xué)史上起了承前啟后的作用。著作《太極圖說》和《通書》是其思想的集中體現(xiàn)。
2、《太極圖說》認為宇宙的本源是“太極”，人和萬物都是由于陰陽二氣和水火木金土五行相互作用產(chǎn)生的。五行統(tǒng)一于陰陽，陰陽統(tǒng)一于太極。《太極圖說》突出了人的價值和作用，說“唯人也，得其秀而最靈。”在人群之中，圣人的價值和作用最為突出。他認為“圣人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉”。
3、《通書》是《太極圖說》的姊妹篇。《太極圖說》主要講天道，而《通書》主要講人事。它以“誠”為論述核心。“誠”就是真實無妄。“誠者圣人之本。大哉乾元，萬物資始，誠之源也；乾道變化，各正性命，誠斯立焉”。他認為圣人本乎“誠”，萬物也都始于“誠”，倫理道德也是以“誠”為本。“誠，五常之本，百行之源也。靜無而動有，至正而明達也”。周敦頤認為“誠”處在靜的狀態(tài)里是“無”，但并不是真的“無”；“誠”處在動的狀態(tài)里是“有”。這個時候“誠”始顯現(xiàn)于外，它至正不偏，明白通達。這里所說的“誠”，來源于《中庸》的“誠者天之道也，誠之者人之道也”，是對《中庸》中唯心主義觀點的繼承。