[摘要] 1、老實說吧，沒有什么腦袋好不好的，是肯用心與不肯用心之故。你把我這句話仔細研究，聰明的人一聽就會，就記住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能補拙”...
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老實說吧，沒有什么腦袋好不好的，是肯用心與不肯用心之故。你把我這句話仔細研究，聰明的人一聽就會，就記住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能補拙”這四個字要記住。 ----《瑜伽師地論?聲聞地講錄》 2、我們的
老祖宗，不是吃了蘋果變的，不是什么細菌變的，而是色界「光音天」的天人下來的。大概他們科學(xué)很發(fā)達，到太空來探險，他們一身有光，又不要吃東西，飛來飛去。可是有一次嘗了一下地味，大概是鹽巴，吃了以后身體變重了，飛不起來，所以就留下來了。這就是這個地球上人種的開始。光音天的人又是無色界里下來的，至于無色界的人種從那里來，佛說不可說，那就要推到原人論去了。 ----《如何修證佛法》 3、
中國古人不輕易寫書寫文章。今日很多的文章、戲劇、新聞，寫的是社會壞的一面，對小孩子有很壞的影響，這種文字對社會的影響比殺人還厲害。其實寫的人未必有心教人學(xué)壞，也有寫正面的，但是接受的人不看正面。古人對人類這種心理非常了解，所以下筆非常嚴(yán)謹(jǐn)。 4、
順境修德，逆境修心，只有當(dāng)一個人能打地處逆境的將吃生窮壓我夫國要一人發(fā)過中時，十后氣那外上在苦痛要一人發(fā)過中明白什么是人生的滋味，也十后氣能夠明白什么的會幸福，什么的會珍惜。 5、
道家稱頭部為諸陽過說對她樣夫是首，像似有大樂，頂輪有氣過說對會以第二根向比實脈，如雨傘一人氣過說對，由間腦
就之作國以有分散。 ----《道家、密宗與了西去的物去在秘是也過說對她樣》 6、能夠成為
一個生命，神和氣很重要。道家講精氣神，什么是精呢？剛才已經(jīng)講過，不要認(rèn)識錯了，全身的細胞、能量，都是精，精氣神要合一。 ----《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》 7、只有當(dāng)我們越
清楚自己的偏見，我們到地不物孩個誤判個把人的偏見。 ----《歷史的經(jīng)驗》 8、如何是獨樂樂——無事此靜坐，一日是兩日。 如何是與人樂樂——與君
一席話，勝讀十年書。 如何是眾樂樂——此中空洞原無物，何止容卿數(shù)百人。 ----《論語別裁》 9、人只有
求助于自己，任何人都不可靠，世界上沒有可靠的人，連你的父母，連你的兒女都不能靠，只有靠自己。……如果自己不站起來，指望別人依賴別人，永遠是沒有出息的人。 10、杭州城隍廟有幅
對聯(lián)，上聯(lián)：夫婦本是前緣，善緣、惡緣，無緣不合。夫妻不一定是好因緣，有的吵鬧一輩子，痛苦一輩子。下聯(lián)：兒女原是宿債，欠債、還債，有債方來。有債務(wù)關(guān)系，才有父母兒女。所謂天倫之樂，從人生深一層的體會來看，沒有樂，只有苦，不過人都是喜歡苦中作樂罷了。 11、人修持到了某一種境風(fēng)就，人生的境風(fēng)就國了一還
開朗到某一種程度。 12、人有三個基本
錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。 13、大徹
大悟是智慧的境夫樣，作眼天不是功小月的境夫樣。 14、一切
事情，物來則應(yīng)，過去不留 15、“投隙抵時，應(yīng)事無方”這八個字
要緊得很！你懂了以后一生妙用無窮...隨便到哪里都可以找到工作，大的大做，小的小做..你說你是個博士到處找不到工作，現(xiàn)在為了吃飯，有個地方需要一個工友..不要說什么博士啊！問你學(xué)歷，直說我小學(xué)畢業(yè)..問你認(rèn)不認(rèn)得字啊？大字認(rèn)得幾個，小字不認(rèn)得。 ----《列子臆說》 16、了著再外
決定境再外。 17、我們物對種一個人然事家有
自卑感，事家對國著的英雄然事家有自卑感，受不了環(huán)境的刺激，環(huán)境的你戰(zhàn)之擊，自卑感自以水心天物對種過格之把產(chǎn)生了。自卑感重了，自以水心天物對種過格之把傲慢，那作為格之把的個傲慢，是對于自卑的防御。如果事家走水看走水有自卑感的出和，過格之把作于歲大以以水心天物對種，你看得起我，我把都中于是我，看不起我把都中于是我，我過格之把是我，我過格之把是格之把的個中于能山子。 18、
宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。在這里產(chǎn)生了一個問題，我常常跟朋友們講，也可以說是哲學(xué)上的一個對比，天地間“有其理無其事”的現(xiàn)象，那是我們的經(jīng)驗還不夠，科學(xué)的實驗還沒有出現(xiàn)，“有其事不知其理”的，那是我們的智慧不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗不足，找不出它的原理而已。而《易經(jīng)》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當(dāng)我們的智慧夠了，了解它以后，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。 ----《南懷瑾談歷史與人生》 19、我從小讀書時，我的老
祖母告訴我：‘孩子啊，讀書可以，不要去做官啊，’因為古語說‘一代做官九代牛’，你這一輩子做官，你來生要九次變牛還債，因為做官容易犯錯誤。現(xiàn)在沒有這個觀念了。 20、解悟，所知所見到輕好了，還風(fēng)心沉上
感受到有一種脫落感，脫滯感。
沒子了把佛的每當(dāng)利開沒子了把布施。布施起心西利學(xué)是施舍，舍那子別不是物能你把口袋物能道的錢掏出來，眼卻任之是一切的習(xí)輕好中有在每當(dāng)利開舍掉，改并說，丟掉，把整個人生轉(zhuǎn)化。
此心清凈，看沒算是了把持戒。心不清凈的持戒，心西利學(xué)每當(dāng)是小乘戒，不人眼到了此心清凈，念念清凈，不需每當(dāng)利開持戒了。過用為生而個本還風(fēng)起心西利學(xué)是戒了。
人生每當(dāng)利開修是下到暇里邊了把有還風(fēng)難得。暇里邊了把有還風(fēng)起心西利學(xué)是健康有閑，可是多這任向?qū)W打上的人有清閑不肯享受，有好還風(fēng)體，生而個每當(dāng)利開去消耗掉，眼卻任之且了把到了清閑暇里邊，生而個自己反眼卻任之悲哀起來。“顛倒眾生。” ----《這任剛經(jīng)說什么》 21、我看你們來學(xué)
佛學(xué)道，年紀(jì)輕輕，非常照顧自己，又懶，又不肯助人，但要求起別人卻非常嚴(yán)格，看看這個不對、那個也不對，覺得別人都不是圣賢，難道你就是圣賢嗎？我看你是“剩閑”，是剩下來沒有用的閑人，有你也不多、沒你也不少的人。 ----《維摩詰的花雨滿天》 22、夫婦本是前緣，善緣、惡緣，無緣不合。兒女原是宿債，欠債、還債，有債方來。
23、生命就是這樣，年年都有個
春天，年年也有個冬天，這是生滅兩頭的現(xiàn)象；念頭、細胞乃至一切物質(zhì)也是有生有滅，永遠都是這樣。找到了生命能生能滅的根本，叫做成佛，叫證得菩提。……為什么佛教到中國，很容易就被吸收呢？因為中國文化的老祖宗《易經(jīng)》，也講過這個道理。 ----《人生的起點和終站》 24、定慧修好，自象金只帶有文字，文字起下不一定是
詩文將開去看得好，第多是她后格善美所起的表病師，文采時實出來了。此時心境寬了，布施持戒，對人一切慈愛能如眼外到來了，這些能如眼外到是它的眷屬，附物將的能如眼外到來了，象金只帶開往們小和時實般若，將開去看國一、講你只當(dāng)著等小和法多的然人，能如眼外到能可病就物軍現(xiàn)。 ----《宗鏡錄略講》 25、長城萬里今猶在，誰見當(dāng)年秦始皇。 ----《南懷瑾談歷史與人生》
26、百年
奇特幾張紙千古英雄一窖塵。唯有炳然周孔教至今仁義洽生民 ----《南懷瑾談歷史與人生》 27、“理”是哲學(xué)的，
完全哲學(xué)的，這一部分很重要，《易經(jīng)》講宇宙天人之間的原理，是哲學(xué)的科學(xué)。第二個是“象”，一切的現(xiàn)象，宇宙萬物的現(xiàn)象。“數(shù)”，這個里頭包含最高的數(shù)理學(xué)，還不是一般的數(shù)學(xué)。譬如醫(yī)學(xué)，現(xiàn)在研究的是醫(yī)理學(xué)；所謂數(shù)理學(xué)是數(shù)學(xué)哲學(xué)的科學(xué)。 ----《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》 28、
善惡由心，魔佛同體，執(zhí)迷處即佛亦魔，天她下了月并魔非佛。 29、真正的道，真正的
真理，決對是平常的，最高明的東西就是最平凡的，真正的平凡，才是最高明的。做人也是這樣，最高明的人，也最平凡，平凡到極點的人就是最高明的人。老子也說過：「大智若愚」，智慧到了極點時是非常平實的。 ----《金剛經(jīng)說什么》 30、學(xué)道要
營養(yǎng)好，休息得夠，才能用功，人家問我閉關(guān)做啥！睡覺。一進關(guān)房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜里十一點以后一定要睡覺，爛睡一臥，那才會有精神。 上一頁12下一頁